[岳阳楼记中心句]岳阳楼记的中心

发布时间:2017/7/19 15:54:00 编辑:goodook 手机版

范文一:岳阳楼记的练习

岳阳楼记

1、作者是 , 朝政治家文学家。选自 。我们学过他的一首词是

2、表现滕子京政绩的句子是: 3、“前人之述”是指:

4、表现迁客骚人因己而悲的句子是 5、表现迁客骚人因物而喜的句子是 6、表现古仁人胸襟宽广的句子是 7、表现作者的政治抱负的句子是

8、表现作者对滕子京的慰勉之情的句子是

11、作者不惜笔墨的表现迁客骚人因物而喜因己而悲的心情,其目的是什么?

12、概括本文的中心思想。

13、范仲淹远大的政治抱负在今天对我们来说,还有什么现实意义? 14、“不以物喜,不以己悲”表现了作者宽广的胸襟,本文中拥有这种胸襟的还有 。请你从中国古代史中再列举出两个具有这种胸襟的人 15、“处江湖之远则忧其君”表明了作者无论到哪里都会为社会做点贡献,其实,中国古代像这样的忠臣很多,比如龚自珍就说过 16、请对出下联。上联:范仲淹以天下为忧

下联:

1、 文章的主旨句(中心句): 2、 描写洞庭湖美景的语句: 3、 写出文中一处抒情句: 4、 写出文中一处议论句:

5、 表现古仁人的思想感情不随景物的变化而变化的原因:。 6、 文中表现古仁人以天下为己任的句子:

7、 写出与本文相似的诗句:

8、 “渔歌互答”与《三峡》中的哪两句相似:

9、 第一段中“今人”指的是: 第三段中“骚人”指的是: 10、 最后一段的主要表达方式: 修辞方法有: 11、 第一段中的成语:

12、 最后一段中的同义词: 反义词: 13、“迁客骚人”和“古仁人”的区别? 14、如何给你的朋友介绍岳阳楼?

答:示例一:岳阳楼位于历史悠久的文化古城岳阳,烟波浩淼的洞庭湖与绵延万里的长江在这里交汇,岳阳楼西邻烟波浩淼的洞庭湖,北望滚滚东去的万里长江,水光楼影,相映成趣,是我国著名的旅游胜地之一。

示例二:岳阳楼是历代文人墨客汇聚的地方,历史上的诗人如:杜甫,韩愈,刘禹锡,白居易,李商隐等均前来登临览胜,留下了不少名篇佳作,使岳阳楼名扬天下,公元1045年,藤子京重修岳阳楼,并请好友范仲淹作了《岳阳楼记》,从此,岳阳楼更加文明遐迩。

15、文中3、4两段具体写了“迁客骚人”的览物之情,请概括的写在下面。

16、迁客骚人情感变化的原因 :

17赏析文章第二段描写洞庭湖的句子。 答:

18、作者写悲和喜的用意是什么? 答:

19、请写出点明文章中心的句子,并谈谈你对它的理解。 答:

岳阳楼记

3.“记”是一种 。本文以作“记”为名,借题发挥,表达了作者 旷达胸襟和 的政治抱负,也表示了对滕子京的 之意。 4.下列句子中朗读节奏划分错误的一项是( )。 A.不/以物喜,不/以己悲 B.商旅/不行,樯倾/楫摧 C.衔/远山,吞/长江

D.居庙堂/之高/则忧其民,处江湖/之远/则忧其君

5.一词多义现象在本文中较多。请给下列句中加黑的多义词一一作解。(1)夫

予观夫巴陵胜状。( ) 未几,夫齁声起。( ) (2)观

予观夫巴陵胜状。( ) 此则岳阳楼之大观也。( ) (3)极

北通巫峡,南极潇湘。( )

浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!( ) (4)去

去国怀乡,忧谗畏讥。( ) 西蜀之去南海,不知几千里也。( )(5)开

若夫霪雨霏霏,连月不开。( ) 旁开小窗,左右各四。( )

6.反复阅读课文,参看注释翻译下列句子,尤其要注意加黑字的落实。(1)至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷。 译:

(2)皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极! 译: (3)予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?

译: (4)居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。 译: 7.用原文回答问题

(1)赞扬滕子京政绩的句子是

(2)从空间上写洞庭湖景色的句子是 (3)与“喜”相照应的八个字是 (4)表明作者以天下为己任的句子是 (5)表明作者旷达胸襟的句子是 (6)“进”指: “退”指 。 9.解释下列句中加黑词语在文中的含义。 (1)增其旧制( )(2)属予作文以记之( )(3)前人之述备矣( ) (4)去国怀乡( )

10.第三段、第四段具体表现迁客骚人的览物之情。请结合这两段内容,分别以“悲”和“喜”为首字,写一组不少于五言的对偶句。

11.范仲淹借此文委婉地表达了对友人滕子京的劝勉,结尾作者发出“微斯人,吾谁与归”的慨叹。就全文来看,这句话有何言外之意?

12.沙尘暴虐之下,人们对蓝天碧水、茂林修竹的珍爱愈加强烈。你心中理想的自然环境是怎样的?请借用古诗文《岳阳楼记》中的名句来表达,写出连续的两句。

13.“政通人和,百废具兴”;“不以物喜,不以己悲”;“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。这三句话因其文质兼美而脍炙人口。请选择你感受最深的一句,结合《岳阳楼记》和自己的生活谈一谈你的体会



范文二:岳阳楼记(教师中心稿)

教学目的:

1、学会自读浅近文言文,体会本文将叙事、写景、抒情、议论结合一起的写法;

2、品味文章的语言,体味作者的旷达胸襟和政治抱负,了解古代政治家的忧国忧民情怀;

重点、难点:

品味语言,体味蕴涵文字中的古代政治家的政治抱负和思想情怀。

课时设计:3课时

教学过程:

第一课时

一、??导入:

“洞庭天下水,岳阳天下楼”,究竟这水、这楼因这文而出名,还是范仲淹这《岳阳楼记》因这水、这楼出名,读完这篇千古传诵的名篇,你也许就不难判断了。

范仲淹是北宋杰出的政治家、军事家、在文学方面也相当有成就。人是环境的产物,下面是《宋史》里关于范仲淹的简略介绍,阅读完,也许对我们理解《岳阳楼记》的思想内容会有所帮助,请同学们先读一读。

范仲淹二岁而孤,家贫无依,而少有大志,以天下为己任。发愤苦读,惫甚,辄以凉水沃面;食不给,啖粥而读,人不堪其忧,仲淹不改其乐也。既仕(做官),每慷慨论天下事,奋不顾身。以力主革除弊政,被谗受贬,庆历五年由参知政事(副宰相)谪守邓州。勤政爱民,有政声,常自诵曰:“士当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐也。”死之日,四方闻者,皆为叹息。

思考:1.范仲淹少年时为什么发愤苦读?2.范仲淹论政事奋不顾身,力主改革,勤政爱民,他的思想基础是什么?(学生讨论,回答)

由此可见,一个人的行为取决于他的思想,一个高尚的行为取决于一颗高尚的灵魂、一个崇高的信念。

二、朗读、感受:

1.???读准字音:

谪守(?????)?朝晖夕阴(?????)??迁客骚人(??????)?霪雨霏霏(???????)

潜形(?????)?薄雾冥冥(?????)??岸芷汀兰(??????)?心旷神怡(???????)

皓月(?????)?宠辱偕忘(?????)??樯倾楫摧(??????)?阴风怒号(???????)

2.???教师范读,学生朗读,体味:作者叙的是重修岳阳楼的缘起及作记的原由,描写的是洞庭湖的胜景及晴景、雨景,抒发的是观景的悲喜感情,议论的是“不以物喜,不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治抱负。

学生把握层次并归结大意(略)

三、细品课文,疏通词义,体味内涵:

1、???重点词语点拨:

谪守????越明年???百废具兴??????增其旧制??????作文????胜状??大观

一湖????涯???????备????????????极??????????得无异乎??迁客??骚人

2、???翻译、理解:

1)为什么藤子京被贬官仍能“政通人和,百废具兴”?范仲淹为何愿为他作记?

(因他俩都能以百姓利益为重,不是太看重自己的得失)

2)“洞庭天下水”,如此壮观的美景,作者却寥寥几笔,为什么?

(因为“前人之述备矣”,故不必详述,再者,此文写景是为下文议论、抒情服务的)

3)这一段写“岳阳楼之大观”,虽然概括,却写得富于形象,气魄宏大。仔细体味,作者是用了哪些词语取得这样的效果的?

引导要点:作者善于选取形象化的词语绘声绘形。如:衔远山——洞庭湖中有许多小山,用一“衔”字形象地写出湖与山的关系。吞长江——长江流经洞庭湖,用一“吞”字,不仅形象地写出湖与江的关系,而且“吞”字声音宽舒洪亮,读来有气势磅礴之感。“衔”“吞”字连用,更使静景富于动态和活力。浩浩汤汤——字音响亮,叠字又加强了气势,而且四字都是水旁,形容水大流急,既绘声、又绘形。气象万千——连用两个数词写洞庭湖上景象变化之多之快,极有声势。此外如“横无际涯”的“横”,与“广”近义,但作者用“横”而不用“广”,因“横”字显得境界开阔而有气魄;“朝晖夕阴”的“晖”换成“晴”字,义通顺,但作者用“晖”而不用“晴”字,因为“晖”字具体,容易使读者联想到洞庭湖上“春和景明”的景象。这些例子可以看出作者炼字的功力。

4)本节中有些句子有前后照应的关系,有些句子有承上启下的作用,把它们找出来说明它们的关系或作用。

引导要点:“朝晖夕阴,气象万千”,为下两段分别写洞庭湖上“霪雨霏霏”和“春和景明”的景象伏线。“迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎”,既承接上文写景的句子,又引出下面两段文字,其中“情”“异”,是关键词,是全篇抒情、议论的基础。行文前顾后盼,文理绵密。

5)迁客骚人汇聚岳阳楼会是怎样的情形,试运用想象描述一下。(不拘一格)

3.???小结:

第二课时

一、??细品3、4段,体味“迁客骚人”的悲喜情怀:

1.???导入:

迁客骚人汇聚岳阳楼观赏洞庭景色,心情会否不同呢?清代文学评论家王国维说:“一切景语皆情语也。”迁客骚人各自的境遇不同,心情当然也各有不同,观赏自然景物的感触自然也不同了。

2.???学生各自放声朗读,讨论:(1)这两段写的是实景还是想象中的虚景?为什么?

(虚景。因为一,范仲淹只到过岳阳楼一次,而本两段显然不是描写一次之景;二,“若夫”一词不似实写)

(2)重点词语点拨:

1).要重点理解的句子。

“则有……者矣”是一长定语句。“者”指代“览物之情”。以第3段末句为例,从“去国怀乡”到“感极而悲”都是“者”的定语。第4段末句的结构相同。这两句可分别译为“登上岳阳楼,就会产生一种离开国都,怀念家乡,忧虑谗言,惧怕讥讽,满眼凄凉,感伤到极点而悲痛的心情了。”“……就会产生一种心胸开朗,精神愉快,荣誉和屈辱一齐忘记,端着酒杯面对和风,充满喜悦的心情了。”

景——“日光”。???锦鳞——鳞,指鱼,是借代(部分代整体),加上“锦”字的修饰,令人想见碧波清浅之中日光下彻、彩鳞闪烁的美丽景象。????浮光跃金——这句写月夜有风时湖面上的景色。把湖面上“浮动的月光”比喻成“跃动着的碎金”,造成了一种动态美。????静影沉璧——这句写月夜无风时湖面上的景色。它写的是静态美:静静的月影宛如沉在水底的白璧。跟上句一动一静,相映成趣。????把——动词,持,握。????其喜洋洋——洋洋,众多或盛大貌,这里形容喜的样子。朗读时“喜”字后要稍顿一下。这句可译为:那喜悦真是达到了极点。

2)学生试译,要求在直译的前提下,译成优美的写景片段。(10分钟)(小组交流)

(3)本文写景的特点是寓情于景,情景交融;写愁苦之景则悲情毕现,写欢乐之景是喜气洋洋。写景取得这样的效果,“奥秘”在哪里呢?主要在于选择景物和渲染气氛。细读这两段写景的部分,说说作者为表现“悲”“喜”两种不同的感,分别选取了哪些有特征的景物?又是怎样渲染气氛的?

引导要点:作者选择的景物都带有浓厚的感情色彩。以第3段为例:雨是“霪雨”,风是“阴风”,浪是“浊浪”,时间是“薄暮”,所闻是“虎啸”和“猿啼”,无不是带有愁苦的色彩,再加以“霏霏”“怒号”“排空”“冥冥”等词语的渲染,一幅天昏地暗、浪黑风高、恐怖凄惨的画面就呈现在读者的面前了。有些景物本来没有特殊的感情色彩,如“日星”“山岳”“商旅”“樯”“楫”等,但配以“隐耀”“潜行”“不行”“倾”“摧”等词语,就带上了浓重的愁苦色彩。

(第4段的特点与第3段相同,可以完全放手让学生自己分析、体会。)

(4)迁客骚人在观赏不同的景色时,感情有如此大的反差?为什么?

(不具备“不以物喜,不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治抱负。)

那么,作者是否赞同迁客骚人的悲喜观呢?请欣赏文章最后一部分。

第三课时

一、齐读最后一段,体味作品深刻的思想内蕴。

二、点拨重点词语,疏通文意:

求?????心?????或??????异??????为??????以??????居庙堂之高

处江湖之远????是??????然则????微??????斯??????归

三、思考与讨论。

这一段是学习的难点所在,教读应着重帮助学生理清文章的思路。可层层启发,设问:

(1)本文前四段交代了重修岳阳楼的概况,记了登楼所见的不同的“景”以及由景而生的。不同的“情”。作为一篇“记”,写了这些也够了,但作者的本意却不在写景抒情,而在于由此引出一番振聋发聩的讨论来。本段以“嗟夫”提起下文,笔锋突转,提出了一个“古仁人之心”来,并且指出“古仁人之心”与迁客骚人的思想感情是不同的。请想一想:作者认为古仁人之心和迁客骚人的思想感情不同在哪里?

学生讨论、归结:迁客骚人的思想感情往往因个人遭遇或外物的触化而发生变化;古仁人则“不以物喜,不以己悲”。

(2)这样看来,古仁人的悲喜感情跟外物没有关系,跟个人遭遇也没有关系。那么跟什么有关系呢?

学生讨论、归结:他们“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”。不是忧“民”,便是忧“君”——怕皇帝做出害民的事情来;他们“进亦忧,退亦忧”,可见他们的“忧”跟个人的进退、荣辱都没有关系。他们的悲喜是和民生疾苦和国家命运相关的。

(3)古仁人有没有快乐的时候呢?

学生归结:有。在天下人感到快乐后古仁人才会快乐。可见他们的或忧或乐完全是随天下人的或忧或乐而转移的。这就是作者所认为的“古仁人之心”。

(4)这种“古仁人”是作者心目中的理想人物,实际也许并不存在。联系第一课时介绍的有关作者的资料,说一说作者为什么要议论这种实际上并不存在的人物。

提示:作者以天下为己任,常说“士当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐也”。可见这种“先忧后乐”的思想,正是作者的理想,他借滕子京嘱写《岳阳楼记》的机会,提出这种理想化的人物来,正是为了“假托古人,自写怀抱”,表明自己本来就不为个人的进退、荣辱而悲喜,虽遭贬谪,但忧国忧民之心决不改变,同时也包含着对滕子京的勉慰。最后一句自明志向,以问句的形式表达,自励励人,委婉含蓄。

四、?朗读全文。要求通过有感情的朗读,进一步领会本文“景”“情”“理”交融的特点以及具有音乐感的语言特色。

范文三:别了,我心中的《岳阳楼记》

『天涯杂谈』 别了,我心中的《岳阳楼记》

点击:9209 ?回复:157

12下一页末页回复此贴共2页 直接到页

作者:梅在海角 ?发表日期:2011-5-29 15:20:00

初识《岳阳楼记》,是因为小时候写作文总摆脱不掉与生俱来的伤春悲秋习惯,老妈怒其不争恨铁不成钢,责令我一个小时背诵出这篇充满着“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的悲天悯人、修身齐家治国平天下情怀的佳作,否则再罚写两篇文章。

在规定时间内和着眼泪鼻涕把文章背熟之后,我的小资情结果然在少年时期(如今称为九年义务教育阶段)就被折磨得所剩无几。可见老妈的教育手段果真出奇制胜老辣无比。当然,我还是非常感谢老妈此举的,这篇声色俱佳脍炙人口的美文确实也让我得了不少便宜。

如今忽然想起这“洞庭天下水,岳阳天下楼”的千古名篇,是因为网络媒体上“洪湖水不再浪打浪洞庭湖成为大草原”的颇为耸人听闻的传言。上网一瞧,果然“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”了,噢,还能看到在草丛中,或是零星的水域里,停靠着搁浅的渔船。

北宋庆历六年(1046年)九月十五日,北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡守滕子京之请作《岳阳楼记》。文章写“巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。此则岳阳楼之大观也”。

那么,“北通巫峡,南极潇湘”的浩浩汤汤的洞庭水都到哪里去了?

干旱造成芦苇荡变成旱田,鱼虾蟹难以存活,影响到迁徙洞庭湖的越冬候鸟,觅食不够的鸟儿也可能会饿死。

从此,即使在“春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷”之时,我们也看不到“沙鸥翔集,锦鳞游泳,岸芷汀兰,郁郁青青”了!就是等到“长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧”的浪漫之夜,我们也享受不到“渔歌互答,此乐何极”了!那么“登斯楼也”,怎么还会有“心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风”的“其喜洋洋者”矣?!

莫非,洞庭缺水也是天意?

谁让范仲淹说:“若夫淫雨霏霏,连月不开;阴风怒号,浊浪排空;日星隐曜,山岳潜形”呢?那样“商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼”生态环境,使得士大夫之流“登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然”,以致感极而悲,何况看天吃饭靠水生活的小老百姓呢!

可惜呀,范副宰相并没有预见到:960多年后,洞庭缺水才是老百姓真正的灾难:“洞庭湖鱼类数量可能锐减,渔业资源的恢复至少要3到5年时间。”目前已有不少渔民因此离家,到城市里打零工维持生计。

毫无意义,范仲淹和他的好朋友巴陵郡守滕子京一样“不以物喜,不以己悲”的“居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君”的进退皆忧的仁人志士节操,是中华文明史上闪烁异彩的精神财富。

被朱熹称之为“有史以来天地间第一流人物”的北宋名臣啊,面对如今洞庭湖底的苍茫草原,你是否还能吟出岳阳楼记那般文辞秀美、气度豁达的诗句?是否还能留下“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的传世格言?

滕子京在请范仲淹写《岳阳楼记》的信里说:“山水非有楼观登览者不为显,楼观非有文字称记者不为久。”

岳阳楼,终于不再和《岳阳楼记》中或浩瀚或柔美的洞庭山水长相厮守白头偕老,只留给人以美好的记忆。

2011-5-29上海浦东

范文四:岳阳楼记是怎样写成的

《岳阳楼记》是怎样写成的(节选)

梁衡

文章是思想的载体、艺术的表现。我向来主张文章为思想而写,为美而写。当然,读文章也应从这两方面来读。如果让我在古今文章中选一篇最好的,只好忍痛选一篇,那就是范仲淹的《岳阳楼记》。

千百年来,中国流传着一句话:不读《出师表》,不知何为忠;不读《陈情表》,不知何为孝。随着历史进入现代社会,这两“表”的影响力,已在逐渐减弱,特别是《陈情表》,已鲜为人知。但有一个奇怪的现象,同样产生于封建时代的《岳阳楼记》,却丝毫没有因历史的变迁而被冷落、淘汰;相反,它如一棵千年古槐,历经岁月的沧桑,愈显其旺盛的生命力。北宋之后,论朝代,已经南宋、元、明、清、民国及中华人民共和国等六代的更迭;论社会形态,也经封建、民主主义、社会主义三世的冲击。但它穿云破雾,历久弥新。呜呼,以一文之力能抗六代之易、三世之变,靠什么?靠它的思想含量、艺术思想、人格思想和政治思想!它以传统的文字,能表达一种跨越时空的思想,上下千年,唯此一文。

人们都熟知范仲淹在《岳阳楼记》里的名言“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,却常忽略了文中的另一句话:“不以物喜,不以己悲。”前者是讲政治,怎样为政、为官,后者是讲人格,怎样做人。前者是讲政治观,后者是讲人生观。正因为讲出了这两个社会、人生的最基本道理,这篇文章才达到了不朽。其实,一个政治家政治行为的背后都有人格精神在支撑,而且其人格的力量会更长久地作用于后人,存在于历史“不以物喜,不以己悲”:物,指外部世界,不为利动;己,指内心世界,不为私惑。就是说:有信仰,有目标,有精神追求,有道德操守。结合范仲淹的人生实践,可从三个方面来解读。

一是独立精神。

范仲淹于太宗端拱2年(989年)生于徐州,出生第二年父亲去世,29岁的母亲贫无所依,抱着襁褓中的他改嫁朱家,来到山东淄州(今山东邹平县附近)。他也改姓朱,名朱说。他少年时在附近的庙里借宿读书,每晚煮粥一小锅,次日用刀划为四块,早晚各取两块,拌一点咸菜为食。这就是成语“断齑划粥”的来历。这样苦读三年,直到附近的书已都被他搜读得再无可读。但他的两个异父兄长却不好好读书,花钱如水。一次他稍劝几句,对方反唇相讥:“连你花的钱都是我们朱家的,有什么资格说话?”这时他才知道自己的身世,心灵大受刺激。真是未出家门便感知世态之炎凉。他发誓期以十年,恢复范姓,自立门户。 大中祥符四年(1011年),23岁的范仲淹开始外出游学,来到当时一所大书院应天书院(今河南商丘),昼夜苦读。一次真宗皇帝巡幸这里,同学们都争先出去观瞻圣容,他却仍闭门读书,别人怪之,他说“日后再见,也不晚!”可知其志之大,其心之静。有富家子弟送他美食,他竟一口不吃,任其发霉。人家怪罪,他谢曰:“我已安于喝粥的清苦,一旦吃了美味怕日后再吃不得苦。”真是天降大任于斯人,自觉自愿苦其心志,劳其筋骨。他在大中祥符八年(1015年)中进士,在殿试时终于见到了真宗皇帝,并赴御宴。他不久调去安徽广德亳县做官,立即把母亲接来赡养,并正式恢复范姓。这时离他发愤复姓用了五年。 在人性中,独立和奴气,是基本的两大分野。从上面的事例中可以看出范仲淹卓然独立的精神。家虽不幸,决不会因寄人篱下而自矮三分,就是对皇帝也不搞盲目的个人崇拜,你过你的路,我读我的书,何必涎着脸去自我表现,这在封建社会是很难做到的。我们不要小看人格的独立,就整个社会来讲,这种道德的进步经历了一个漫长的过程。奴隶制度造成人的奴性,封建制度下虽有“士可杀不可辱”的说法,但还是强调等级、服从。进入资产阶级民主社会,才响亮地提出平等、自由。人性的独立才作为一种普遍的社会标准和道德意识。中国封建社会长,又没有经过彻底的资本主义民主革命,人格中的奴性残留就多,直到现在许多人也在变着法媚上。对照现实,我们更感到范仲淹在一千年前坚持的独立精神的可贵。正是这一点,促成了他在政治上能经得起风浪。做人就应该“宠而不惊,弃而不伤,丈夫立

世,独对八荒”。鲁迅就曾痛斥中国人的奴性,一个人先得骨头硬,才能成事,如果他总是看别人的脸色,他除了当奴才还能干什么?

范仲淹自己有独立精神,他对历史上这一类的人也就格外敬仰。1034年,当范仲淹第二次被贬到桐庐任上时,他知道这里就是汉代高士严子陵隐居之地。严是汉帝刘秀未发迹时的好友,刘称帝,严坚决隐而不出。这种“不以物喜,不以己悲”的独立精神正是他所追求的。他便为严子陵修了一座祠堂,并亲写了一篇《记》文,文末歌曰:“云山苍苍,江水茫茫,先生之风,山高水长!”这四句话流传甚广,也成了他人格精神的写照。

1038年,范第三次被贬赴润州(今江苏镇江)任上时,途中经彭泽拜谒唐代名相狄仁杰的祠堂。狄刚正不阿,不畏武则天的权势被陷入狱,又贬为县令。范当即为其写一碑文,歌颂他:

“呜呼,武暴如火,李寒如灰,何心不随,何力可回!我公哀伤,拯天之亡:逆长风而孤骞,溯大川以独航。金可革,公不可革,孰为乎刚!地可动,公不可动,孰为乎方!” 文字掷地有声。而此时作者也正冒着朝中的“暴火寒灰”独行在被贬的路上,他以诗言志:“心焉介如石,可裂不可夺。”而他所描写的狄仁杰刚不可摧,方不可变也正是自己的形象。

二是牺牲精神。

怎样处理公与私关系,是判断一个人的道德高下的最基本标准。我们熟悉的林则徐的两句诗:“苟利国家生死以,岂因祸福趋避之。”讲的就是这个道理。有的人,苟利天下,一毫而不拔,宁可我负人,决不人负我。有的人处处为国着想,为别人着想,关键时刻可以牺牲自己。如果社会上都是第一种人,那么,这个世界成天尔虞我诈,偷砖拆瓦,早就毁灭了。幸好还有这第二种人,社会才和谐,才进步。范仲淹一生为官不懒,为人不奸。他的道德标准是只要为国家,为百姓,为正义,都可牺牲自己。兹举两例。

1038年宋西北的夏建国,赵元昊称帝。宋夏战事不断,边防主帅范雍无能,1040年仁宗不得不重组一线指挥机构,任命范仲淹为陕西经略招讨副使(副总指挥)赶赴前线,这年他已52岁,这之前他从未带过兵。范仲淹一路兼程,赶到延州(今延安)。延州才经兵火之后,前面36寨都被荡平,孤悬于敌阵前。曾先后任命数人都畏敌而找借口不去到任。范说,形势危急,延州不能无守,就挺身而出,自请兼知延州。

范仲淹虽是一介书生,但文韬武略,胆识过人。他见敌势坐大,又以骑兵见长,便取守势,并加紧部队的整肃改编,提拔了一批战将,在当地边民中招募了一批新兵。庆历二年(1042年),范仲淹密令19岁的长子纯佑偷袭西夏,夺回战略要地马铺寨。他引大军带筑城工具随后跟进。部队一接近对方营地,他令就地筑城,十天,一座新城平地而起。这就是后来发挥了重要战略作用的像一个楔子一样打入夏界的孤城———大顺城。城与附近的寨堡相呼应,西夏再也撼不动宋界。夏军中传说着,现在带兵的这个范小老子(西夏人称官为老子)胸中自有数万甲兵,不像原先那个范大老子(指前任范雍)好对付。西夏见无机可乘,随即开始议和。范以一书生领兵获胜,除其智慧之外,最主要的是这种为国牺牲的精神。

范与滕宗谅(字子京)的关系,是他为国惜才,为朋友牺牲的例证。滕与范仲淹是同年的进士,也是一个热血报国的忠臣。西北战事吃紧时滕也在边防效力,知泾州。当时正定川一役大败之后,形势危急。滕招兵买马,犒赏将士,重振旗鼓。范又让他兼知庆州,亦治理得井井有条。但正因为他干事太多,就总被人挑毛病,有人告他挪用公款15万贯。仁宗大怒,要查办。但很快查明,这15万贯钱,犒赏用了三千贯,其他皆是用于军饷。而这三千贯的使用也没有超出地方官的权力规定范围,但是朝中的守旧派,咬住不放,乘机大做文章,宰相等也默不作声。范这时已回京,他激愤地说,朝廷看不到边防将士的辛苦和功劳,一任有人在这些小问题上捕风捉影,加以陷害,这必让将士寒心,边防不稳。他力保滕宗谅无大过,如有事甘愿同受处分。这样滕才没有被撤职,而贬到了岳阳。可知范后来为他写《岳阳

楼记》,本身就是一种对朋友、对正义事业的支持,而这是要冒风险、付代价的。他在文章中叹道:“微斯人,吾谁与归”,他愿意和志同道合的战友一起去为事业牺牲。

三是理性精神。

范仲淹的独立和牺牲决不是桀骜不驯的自我标榜和逞一时之快的匹夫之勇。他是按自己的信仰办事,是知识分子的那种理性的勇敢。在我写瞿秋白的《觅渡》一文中曾谈到这是一种像铁轨延伸一样地坚定。范仲淹是晏殊推荐入朝为官的。他一入朝就上奏章给朝廷提意见。这吓坏了推荐人晏殊,说,你刚入朝就这样轻狂,就不怕连累到我这个举荐人吗?范听后半晌没有反应过来,一会儿,难受地说:“我一入朝就总想着奉公直言,千万不敢辜负您的举荐,没想到尽忠尽职反而会得罪于您。”回到家他又给晏写了一封三千字的长信说:

“当公之知,惟惧忠不如金石之坚,直不如药石之良,才不为天下之奇,名不及泰山之高,未足副大贤人之清举。今乃一变为忧,能不自疑而惊呼!为公之悔,傥默默不辨,则恐搢绅先生诮公之失举也。”

晏殊是他的恩师,入朝的引路人。这件事充分体现了范爱吾师更爱真理。

他刚到西北前线时,朝野上下出于报仇心理和抗战激情,都高喊出兵。主帅命令出兵,皇上不断催问,左右不停地劝说。但他认为备战还不成熟,坚持不出兵。主帅说:“大凡用兵,先得置胜负于度外。”他说:“大军一动就是千万人的性命,怎敢置之度外?”结果,上面不听他的意见,1041年好水川一战,宋军损失6000人。此后宋军再不敢盲动,最终按范仲淹的策略取得了胜利。这种独立思考的理性精神到900多年后类似一例就是共产党的粟裕将军在淮海战役前中央三下其令要他帅师渡江,他三次斗胆向中央和毛主席上书,建议战场摆在江北,终于为毛泽东所接受,这一决策使得解放战争提前胜利三年。

纵观范仲淹一生为官,无论在朝、在野、打仗、理政,从不人云亦云,就是对上级,对皇帝,他也实事求是,敢于坚持。这里固然有负责精神,但不改信仰、按规律办事,却是他的为人标准。

而看范仲淹其人,除了要看到他人格的伟大之外,还要认识到作为一个官员,一个政治家,他身上所具有的忧患意识。《岳阳楼记》产生于我国封建社会成熟期之宋代,作者生于忧患,成于忧患,倾其一生和一个时代来解读这个“忧”字。好像是中国封建社会发展到转折时期,专门要找一个这样的解读人。

范仲淹的忧国思想,最忧之处有三,即忧民、忧君、忧政。也可以说是留给我们的三笔政治财富。

一是忧民。 他在文章中写道“居庙堂之高,则忧其民”,就是说当官千万不要忘了百姓,官位越高,越要注意这一点。

既然政治就是管理,官和民的关系就是政治运作中最基本的内容。忧民生的本质是官员的公心、服务心。是怎样处理个人与群众的关系。有的人为官,做民众的牛,在服务和奉献中享受快乐;有的人做官,骑在民众的头上作威作福,在攫取和占有中满足私欲。但人民永远是第一性的,任何政权都是靠人民来支撑。一些进步的封建政治家也看到了这一点,强调“民为邦本”,唐太宗甚至提出水可载舟亦可覆舟。范仲淹继承了这一思想并努力在实践中贯彻。他认为君要“爱民”、“养民”,就像调养自己的身体,要十分小心,要轻徭役、重农耕。特别是地方官,如果压榨百姓,就是自毁邦本。

范仲淹从1015年27岁中进士到1028年40岁进京任职前,已在基层为官13年。如果说27岁以前的“断齑划粥”,书院苦读,使他熟悉了治国平天下的儒家政治理论,坚定了他的忧国信念,这13年深入民间,调查研究,则炼就了他的忧民之心。这期间,他先后转任广德(今安徽广德)、亳州(今安徽亳县)、泰州(今江苏泰州)、兴化(今江苏南通一带)、楚州(今江苏淮安)五地,任过一些掌管刑狱的幕僚小职,最后一任是管盐仓的小吏。他表现出一个典型的有知识、有理想,又时时想着报国安民的青年官吏的所作所为。他按儒家经

典的要求“达则兼济天下”,但是却扬弃了“穷则独善其身”,只要有一点机会,就去用手中的权力为老百姓办事,并时刻思考着只有百姓安康,政治才能稳定。

这期间他较突出的一件政绩是修海堤。1021年,范仲淹调泰州,任一个管理盐仓的小官。当时泰州、楚州、通州(今南通)位于淮水之南,东临黄海,海堤年久失修,海水倒灌,冲毁盐场,淹没良田,不但政府盐利受损,百姓亦流离失所,逃荒他乡。范仲淹只是一个看盐场的小吏,这些地方上的政务经济本不归他管,但他见民受其苦,国损其利,便一再建议复修海堤,政府就干脆任他为灾区中心兴化县的县令。他制定规划,亲率几万民工日夜劳作在筑堤工地。一次大浪淹来,百多人顿时被卷入海底。一时各种非议四起,要求停工罢修,范力排众议,身先民工,亲自督战,前后三年,终使大堤告成。地方经济恢复,国家增收盐利,流离的百姓又回到故乡。人们感谢范仲淹,将此堤称为“范堤”,甚至有不少人改姓范,以之为荣。就是直到今天,能为范仲淹之后仍是一种光荣。全国为纪念他而建造的希望小学就有39所。

出身贫寒,起于基层的范仲淹一生不管地位怎么变,忧民之心始终不变。1033年,全国蝗旱灾害流行,山东、江淮地区尤甚。时范已调回朝中,他上书希望朝廷派员视察,却迟迟得不到答复,他又忍不住了,冒杀头之祸,去当面质问仁宗:“我们在上面要时刻想着下面的百姓。要是您这宫里的人半天没有饭吃会是什么样子?今饿殍遍野,为君的怎能熟视无睹?”皇帝被他问得无言以对,就顺水推舟说:“那就派你去赈灾吧。”当年他以一个盐吏因上书自讨了一个修堤的苦差事,这次他这个谏官,又因言得差,自讨了一份棘手难办的赈灾之事。但从这件事情上倒让我们看到了他的办事才干。他一到灾区就开仓济民,组织生产自救。灾后必有大疫,他遍设诊所,甚至还亲自研制出一种防疫的白药丸。赈灾结束回京后他还特意带回灾民吃的一种“鸟味草”,送给仁宗,并请传示后宫,以戒宫中的奢侈浪费。我想,他的这个举动肯定又引起宫中人的反感。你去赈灾,完成任务回来交差就是,何苦又要借机为宫里人上一堂课呢?就你最爱表现,这怎能不招惹人嫉妒?正如他自己后来总结“一日登朝,则不知忌讳”。

范仲淹是一位行政能力极强的政要。他的忧民,绝不像其他官僚那样空发议论,装装样子。他每治一地,必有创造性的惠民政策。他在西北前线积极改革用兵制度。当时因战事紧张,政府在陕西征农民当兵,士兵不愿背井离乡,便有逃兵。政府就规定在兵的脸上刺字,谓之“黥面”。一旦黥面,他永世,甚至子孙后代都不得脱离军籍。范经调查后体恤民情,认为这“岂徒星霜之苦,极伤骨肉之恩”,就进行改革,边寨大办营田,将士可以带家,又改刺面为刺手,罢兵后还可为民。深得百姓拥护。

宋代税收常以实物缴纳,以余补缺,移此输彼,谓之支移,但运输费要纳税人出。范晚年知青州,百姓往200里外的博州纳税,往返经月,路途劳苦,还误农时,运费又多出税额的二到三成。农民之苦,上面长期熟视无睹。范心里十分不安,他改革征税方法,命将粮赋折成现金,派人到博州高于市价购粮,不出五天即完成任务,免了百姓运输之苦,还有余钱。一般地方官都是尽量超征,讨好朝廷。他却多一斤不要,将余钱退给青州百姓。

诚如他言:“求民疾于一方,分国忧于千里”。可以看出他的忧民是真忧,决不沽名,不作秀,甚至还要顶着上面的压力,冒被处分的危险。像上面所举之例,都是问题早就在那里明摆着,为什么前任那么多官都不去解决呢?为什么朝廷不管呢?关键是心中没有装着老百姓。所以“忧民”实际上是检验一个官好坏的试金石,也成了千百年来永远的政治话题。这种以民为上的思想延续到共产党就是彻底地为人民服务。毛泽东专门写过一篇《为人民服务》。2004年是邓小平百周年纪念。我受命写一篇纪念文章,在收集资料时,我问研究邓的专家:“有哪一句话最能体现邓的思想?”对方思考片刻,答曰,邓对家人说过一句话可作代表,他说:“我这个人没有什么大志,就是希望中国的老百姓都富起来,我做一个富裕国家的公民就行。”我听后肃然起敬,细想从他1962年提出“白猫、黑猫”受批评,到文革后

复出支持农村土地承包,其一生所忧全在百姓,可谓“居庙堂之高则忧其民”。从范仲淹到邓小平,凡真心把当官看做为民办事的人,无不都时刻忧民。

范仲淹的第二忧是忧君。他说“处江湖之远则忧其君”,也就是说不论在什么情况下,都想着“君”。而他所说的“君”则代表国家。

无论过去的皇帝还是现在的总统、主席,虽权在一人,但却身系一国之安危。忧君便是忧国。于是,以“君”为核心的君民关系、君政关系、君臣关系便构成了一国政治的核心部分。明君贤臣、昏君奸臣,抑或懦君庸官就决定了一朝政府的工作质量。忧君不是阿谀奉承,而是从国家利益出发说真话,提意见,犯颜直谏,“直辞正色,面争庭对”,“敢与天子争是非”。封建社会伴君如伴虎,真正的忧君是要以生命作抵押的。范仲淹因为对君提意见,说真话,前后三次被贬出京城。

范仲淹1028年经晏殊推荐到京任秘阁校理——皇家图书馆的工作人员。这是一个可以常见到皇帝的近水楼台。如果他会钻营奉承,很快就可以飞黄腾达。中国历史上有多少宦官、近臣如高逑、魏忠贤等都是这样爬上高位的。但是范仲淹的“忧君”,却招来了他京官生涯中的第一次谪贬。

原来,这时仁宗皇帝虽已经20岁,但刘太后还在垂帘听政。朝中实际上是两个“君”,一个名分上的君仁宗皇帝,一个实权之君刘太后。这个刘太后可不是一般人等,她本是仁宗的父亲真宗的一位普通后宫,只有“修仪”名分,但她很会讨真宗欢心。皇后去世,真宗无子,嫔妃们都争着能为真宗生一个孩子,好荣登后位。刘修仪自己无能,便想出一计,将身边的一位李姓侍女送给皇帝“伺寝”,果然生下一子。但她立即抱入宫中,作为己子,就是后来的宋仁宗,刘随即因此封后。真宗死后她又当上太后,长期干预朝政,满朝没有一人敢有异议。范新入朝就赶上太后过生日,要皇帝率百官为之跪拜祝寿。范仲淹认为这有损君的尊严,君代表国家,朝廷是治理国家大事的地方,怎么能在这里玩起家庭游戏。皇家虽然也有家庭私事,但家礼国礼不能混淆,便上书劝阻:“天子有事亲之道,无为臣之礼;有南面之位,无北面之仪。”干脆再上一章,请太后还政于帝。这一举动震动了朝廷,那太后在当“修仪”时先夺人子,后挟子封后,又扶帝登位,从皇帝在襁袍之中到现在已20年,满朝有谁敢置一喙?今天突然杀出了个程咬金,一个刚来的图书校勘管理员就敢问帝后之间的事。封建王朝是家天下、私天下,大臣就是家奴,哪能容得下这种不懂家规的臣子?他即刻被贬到河中府(今山西永济县)任副长官——通判。他第一次进京。在最方便接近皇帝的秘阁只待了一年,就砸了自己的饭碗。

范仲淹百思不得其解,十三年身处江湖之远,时时想着能伴君左右,为国分忧,现在终于进京,却一张嘴就获罪被赶出京城,这朝中到底是行的什么规则?(他不知道一千年后,人们发明了一个词,叫“潜规则”)一块石头沉沉地压在他的心头。

范仲淹第二次进京为官是三年之后,皇太后去世,也许是皇帝看中他敢说真话的长处,就召他回朝做评议朝事的言官——右司谏。我国封建社会的政府监察体制分两部分。一是谏官,专门给皇帝提意见;二是台官,专门弹劾百官,合称台谏。到宋真宗时,谏官权已扩大到可议论朝政,弹劾百官。中国封建社会长期稳定,台谏制度有其一功,它强调权力制约,是中国封建制度中的积极部分,便是皇帝也要有人来监督,勿使放任而误国事。中国历史上从秦始皇到溥仪共334位皇帝,就曾有79位皇帝下罪己诏260次,作自我批评。这种对最高权力的监督和皇帝的自我批评是中国封建政治中积极的一面。范二次进京所授右司谏官的级别并不高,七品,但权大、责大、影响大。范仲淹的正直当时已很有名,他一上任立即受到朝野的欢迎。这时的当朝宰相是吕夷简。吕靠太后起家,太后一死他就说太后坏话。郭皇后正直,揭穿其伎,相位被罢。吕也不是一般人等,他一面收买内侍,一面默而不言等待时机。时皇帝与杨、尚两位美人热恋。一日,杨自恃得宠,对郭皇后出言不逊,郭挥手一掌向她打去,仁宗一旁急忙拉架,这一掌正打在皇帝脖颈上。吕和内侍便乘机鼓动皇帝废后

后与帝都是稳定封建政权的重要因素,看似家事,常关国运。就是现代社会,第一夫人也会影响政治,影响国事。以毛泽东那样伟大的人,错娶江青,对他个人、党和国家都带来恶果,不堪回首。范仲淹知道这种家事纠纷的背后是正邪之争,皇后易位的结果是奸相专权。他联合负责纠察的御史台官数人上殿前求见仁宗。半日无人答理。司门官又出来将大门砰地一声闭上。他的犟劲又上来了,就手执铜门环,敲击大门,并高呼“皇后被废,何不听听谏官的意见!”这真是有点不知高低,要舍命与皇帝辩论了。看看没有人理,他们议定明天上朝当面再奏。

第二天,天不亮范仲淹就穿好朝服准备出门。妻子牵着他的衣服哭着说:“你已经被贬过一次了,不为别的,就为孩子着想,你也再不敢多说了。”他就把九岁的长子叫到面前正色说道“我今天上朝,如果回不来,你和弟弟好好读书,一生不要做官。”说罢,头也不回地向待漏院走去。“漏”是古代计时之器,待漏院是设在皇城门外,供百官暂歇等候皇帝召见的地方。范仲淹这次上朝是在1033年,比这早46年,公元987年,宋太宗朝的大臣王禹曾写过一篇很有名的《待漏院记》,分析忠臣、奸臣在见皇帝前的不同心理。他说,当大臣在这个地方静等上朝时,心里却在各打各的算盘。贤相“忧心忡忡”。忧什么,有8个方面:安民、扶夷、息兵、辟田、进贤、斥佞、禳(rang)灾、措刑,等到宫门一开就向上直言,君王采纳,“皇风于是乎清夷,苍生以之富庶”。而奸相则“假寐而坐”“私心”,想的是怎样报私仇、搜钱财,提拔党羽,媚惑君王,“政柄于是乎堕哉,帝位以之而危矣”。他说,既然为官就要担起责任,那种“无毁无誉,旅进旅退,窃位而苟禄,备员而全身”的态度最不可取。他还要求把这篇文章刻在待漏院的墙上,以戒后人。

不知范仲淹上朝时壁上是否真的刻有这篇文章。但范仲淹此时的确是忧心忡忡。他忧皇上不明事理,以私害公,因小乱大。这种家务之事,你要是一般百姓,爱谁、娶谁,休妻、纳妾也没有人管。你是一国之君啊,君行无私,君行无小。枕边人的好坏,常关政事国运。历史上因后贤而国安,后劣而国乱的事太多太多。同是一个唐朝,长孙皇后帮李世民出了不少好主意,甚至纠正他欲杀魏征这样的坏念头;杨贵妃却引进家族势力,召来安史之乱。 他正盘算着怎样进一步劝谏皇上,忽然传他接旨,只听宣旨官朗朗念道,贬他到睦州(今浙江桐庐附近),接着朝中就派人赶到他家,催他当天动身离京。这果然不幸为妻子所言中,顿时全家老小,哭作一团。显然这吕夷简玩起权术来比他高明,事前已做过认真准备,三下五除二就干净利落地将他赶出京城。他10333年4月回京,第二年五月被贬出京,第二次进京做官只有一年时间。

如果说范仲淹第一次遭贬,是性格使然,还有几分书生气,这二次遭贬,确是他更自觉地心忧君王,心忧国事。平心而论,仁宗不是昏君,更不是暴君,也曾想有所作为,君臣关系也曾出现过短时蜜月,但随即就如肥皂泡一样地破灭。范仲淹不明白,几乎所有的忠臣都如诸葛亮那样希望君王“亲贤臣远小人”,但几乎所有的君王都离不开小人,喜欢用小人。他离京后渐行渐远,忧君之心却越来越重,正如后来在《岳阳楼记》里说的:“处江湖之远,则忧其君”。

在专制和权力高度集中的制度下,君既有代表国家的一面;又有权力私有的一面。这就带来了“君”的两重性和“臣”的两重性。君有明、昏之分;臣有忠、奸之别。遇明君则宵衣旰食,如履薄冰,勤恳为国;遇昏君,则独断专行,为所欲为,玩忽国事。“忧君”的实质是忧君所代表的国事,而不是忧君个人的私事。一个领导集体,有君必有臣。忠臣忧君不媚君,总是想着怎么劝君谏君,抑其私心而扬其公责,把国家治好。奸臣媚君不忧国,总在琢磨怎么满足君的私欲,把他拍得舒服一些。当然,奸臣这种行为总能得到个人的好处,而忠臣的行为则可能招来杀身之祸。范仲淹行的是忠臣之道,是通过忧君而忧国、忧民,所以,当这个“君”与国、与民矛盾时,他就左右为难。这是一种矛盾,一种悲剧,但正是这种矛盾和悲剧考验出忠臣、贤臣的人格,而这种犯言直谏的人格之美又超地域、超时代,成了一

种可贵的政治品德、政治文明。时间过了近千年,到了1959年庐山发生了一场中共高层领导的争论,当然有对形势和方针方面的认识问题,但也有传统的君臣政治理念和道德、人格上的问题。彭德怀当然是那个事件的一个主角,但在毛泽东的秘书田家英身上却更集中地体现出这种矛盾冲突,而别有一种悲剧色彩。田的身分有点类似范仲淹初入朝在秘阁的工作,是最高领袖的身边人。他虽对毛主席敬之如父,但在外地调查回来却如实反映了毛不愿意听的情况,7月23日那天他在庐山上听了毛泽东批判彭德怀的讲话,更是忧从心底生,既为他所敬重的领袖犯错误遗憾,又为党和国家的前途担忧。他和几个朋友来到山顶的一个亭子里,俯瞰山下万里山河,更加心事沉沉。有人说这空空的亭柱上怎么没有对联,田即张口愤然吟道:“四面江山来眼底,万家忧乐到心头。”其忧国、忧民又忧君的矛盾和痛苦可见一斑。他后来在文革中自杀明志。正如范仲淹所说“士不死不为忠,言不逆不为谏”。于此例我们也可以看出忧君思想在中国政治长河中的影响。

范仲淹的第三忧是忧政,即政府机关的自身建设。

一个政权的腐败总是先从吏治腐败开始。当一个新政权诞生后,第一件事就是安排干部。通常,官位成了胜利者的最高回报,和掌权者对亲信、子女的最好赏赐。官吏既是这个政权的代表和既得利益者,也就成了最易被腐蚀的对象和最不情愿改革的阶层。只有其中的少数清醒者,能抛却个人利益,看到历史规律而想到改革。

1035年,范仲淹因知苏州治水有功又被调回京,任尚书礼部员外郎,知京城开封府。他已两次遭贬,这次能够回京,在一般人定要接受教训慎言敏行,明哲保身。但这却让范仲淹更深刻地看到国家的政治危机。他又浑身热血沸腾,要指陈时弊了。

这次,范仲淹没有像前两次那样挑“君”的毛病,他主要针对的是吏治之弊,干部制度问题。也就是由尽“谏官”之责,转而要尽“台官”之责了。原来这宋朝的老祖宗,太祖赵匡胤得天下是利用带兵之权,阴谋篡位当的皇帝。他怕部下也学这一招来夺其子孙的皇位,就收买人心,凡高官的子孙后代都可荫封官职。这样累积到仁宗朝时,已官多为患,甚至骑竹马的孩子都有官在身。凡一个新政权大约到50年左右是一道坎,这就是当年黄炎培与毛泽东在延安讨论的“周期率”。到范仲淹在朝时,宋朝开国已半个世纪,吏治腐败,积重难返。再加上当朝宰相培植党羽,各种关系盘根错节。皇帝要保护官僚,官僚要巩固个人的势力,拼命扩大关系网,百姓养官越来越多,官的质量越来越低。这之前,范两次遭贬,三次在地方为官,深知百姓赋税之重,政府行政能力之低,民间冤狱之多,根子都在朝中吏治腐败。他经调查研究,就将朝中官员的关系网绘了一张“百官图”。1036年他拿着这图去面见仁宗,说宰相统领百官,不替君分忧,为国尽忠,反广开后门,大用私人,买官卖官,这样的干部路线,政府还能有什么效率,朝廷还有什么威信,百姓怎么会拥护我们。范又连上四章,要求整顿吏治。你想,拔起一株苗,连起百条根,这一整顿要伤到多少人的利益,如欧阳修所说:“如此等事,皆外招小人之怨,不免浮议之纷纷。”皇帝虽有改革之意,但他决不敢把这官僚班底兜翻,范仲淹在朝中就成了一个讨嫌的人。吕夷简对他更是恨得牙根痒,就反诬他“越职言事,荐引朋党,离间君臣”。那个仁宗是最怕大臣结党的,吕很聪明,一下就说到了皇上的痒处,于是就把他贬到饶州(今江西鄱阳)。从他1035年3月进京,第三次被起用,到第二年五月被贬出京,又只有一年多一点。

这次,许多正直有为的臣子也都被划入范党,分别发配到边远僻地。朝中已彻底没有人再敢就干部问题说三道四了。这次范仲淹离京,几乎没有人再敢为他送行。只有一个叫王质的人扶病载酒而来,他举杯道:“范君坚守自己的立场,此行比之前两次更加光彩!”范笑道:“我已经前后‘三光’了。你看,来送行人也越来越少。下次如再送我,请准备一只整羊,祭祀我吧。”他坚守自己的信仰“不以物喜,不以己悲”,虽三次被贬而不改初衷。

从京城开封出来到饶州要经过十几个州,除扬州外,一路上竟无一人出门接待范仲淹。他对这些都不介意,到饶州任后吟诗道:“三出青城鬓如丝,斋中潇洒过禅师”。“潇洒过禅

师”,这是无奈的自我解嘲,是一种无法排解的苦闷。翻读中国历史,我们经常会听到这种怀才不遇、报国无门者的自嘲之声。柳永屡试不中,就去为歌女写歌词,说自己是“奉旨填词”;林则徐被谪贬新疆,说是:“谪居正是君恩厚,养拙刚于戍卒宜”;辛弃疾被免职闲居,说是“君思重,且教种芙蓉”。现在范仲淹也是:君恩厚重,让你到湖边去休息!饶州在鄱阳湖边,风高浪大,范自幼多病这时又肺病复发。不久,那成天担惊受怕,随他四处奔波的妻子也病死在饶州。未几,他又连调润洲(今江苏镇江)、越州(今浙江绍兴)。四年换了三个地方。他想起楚国被流放的屈原,汉代被放逐的贾谊,报国无门,不知路在何方。他说:“仲淹草莱经生,服习古训,所学者惟修身治民而已。一日登朝,辄不知忌讳,效贾生‘恸哭’、‘太息’之说,为报国安危之计。情既龃龉,词乃睽戾??天下指之为狂士。” 范仲淹已三进三出京城,从东海边到北地大漠,来回调动已不下20次。他想,看来这一生只有在人们讨嫌的目光中度过了。但是他坚持独立的人格,决不与腐败的吏治同流合污。 但忠臣注定不得休闲。就像周恩来虽多次遭毛泽东的批评,写检讨,甚至被迫准备辞职,但救火的时候还是要用他。范仲淹也是这样,自1036年被贬外地4年后,西北战事吃紧,皇帝又想起了他。1040年他被派往延州(今延安)前线指挥抗战。1043年宋夏议和,战事稍缓,国内矛盾又尖锐起来。赋税增加,吏治黑暗,地方上暴动四起,仁宗束手无策。庆历三年(1043年)四月仁宗又将他调回京城任为副相,又免了吕夷简的官,请范主持改革。史称“庆历新政”。这是他第四次进京为官了。

这次他指出的要害仍然是吏治。前面说过,范仲淹第三次被贬就是因为上了一个“百官图”,揭露吏治的腐败。七年过去了,他连任了四任地方官,又和西夏打了一仗,但朝中的吏治腐败不但没有解决,反愈演愈烈。他立即上书《条陈十事》。他说,第一条,先要明确罢免升迁。现在无论功过,不问好坏,文官三年一升,武将五年一提,人人都在混日子。假如同僚中有一个忧国忧民,“思兴利去害而有为”的,“众皆指为生事,必嫉之,沮之,非之,笑之,稍有差失,随而挤陷。故不有者素餐尸禄,安然而莫有为也。虽愚暗鄙猥,人莫齿之,而三年一迁,坐至卿、监、丞、郎者,历历皆是。谁肯为陛下兴公家之利,救生民之病,去政事之弊,葺纲纪之坏哉?利而不兴则国虚,病而不救则民怨,弊而不去则小人得志,坏而不葺,则王者失政”。你看“国虚”、“民怨”、“小人得志”、“王者失政”现在我们读这篇《条陈》仍能感受到范仲淹那种深深的忧国忧民之心和急切的除弊救政之志。他条陈的第二条是抑制大官子弟世袭为官。现在朝中的大官每年都可自荐子弟当官,“每岁奏荐,积成冗官”,甚至有“一家兄弟子孙出京官二十人”。大官子弟“充塞铨曹,与孤寒争路”。范仲淹是“孤寒”出身,深深痛恨这种排斥人才的门阀观念和世袭制度。他条陈的第三条是贡举选人,第四条是选好的地方官,“一方舒惨,百姓休戚,实系此人”。第五条是公田养廉。十条倒有五条有关吏治。后面还有厚农桑、修武备,减徭役等。我们听着这些连珠炮似的言词,和条分缕析般的陈述,仿佛看到了一个痛心疾首,泪流满面的臣子,上忧其君,下忧其民,恨不得国家一夜之间扭转乾坤,来一个河清海宴,政通人和。

他不但上书,还实干,派许多按察使到地方考察官员的政绩,调查材料一到,他就从官名册上勾掉一批赃官。有人劝道:“你这一勾,就有一家人要哭!”范说:“一家人哭总比一州县的百姓哭好吧。”短短几个月,朝廷上下风气为之一新。贪官收敛,行政效率提高。但是,由于新政首先对腐败的干部制度开刀,先得罪朝中的既得利益者,必然会有强大的阻力。 他的朋友欧阳修就最担心这一点,专门向仁宗上书,希望能放心用范仲淹,并能保护他,不要听信谗言。“凡小人怨怒,仲淹当自以身当,浮议奸谗,陛下亦须力拒。”但是皇帝没有为他力拒小人之怨和纷纭的浮议。他一次又一次地无法“自以身当”,终于在朝中难以立足。庆历四年(1044年),保守派制造了一起谋逆大案,将改革派一网囊括进去。这回还是利用了仁宗疑心重,怕臣子结党的弱点,把改革派打成“朋党”。庆历五年(1045年)初,失去了皇帝支持的改革已彻底失败,范仲淹被调出京到邠州(今陕西彬县)任职,这是他第四次

被贬出京了。冬天,他又调邓州(今河南南阳),而他的庆历新政的战友们富弼贬青州(今山东益都)、欧阳修贬滁州(今安徽滁县)、滕子京贬岳州(今湖南岳阳),尹诛流放筠州(今江西高安)。这时还不像前三次那样是范仲淹一人出京,而是正义势力,忠节老臣全军覆没,扫地出门。范仲淹当年曾戏说,如再被贬就请准备一只整羊来祭他,现在连祭他的朋友也没有了。

毛泽东说:“政治路线确定之后干部是决定的因素。”干部制度向来是政权的核心问题。不管是忧君、忧国、忧民,最后总要落实在“忧政”上,即谁来施政,怎样施政。治国先治吏,历来的政治改革都把吏治作为重点。范之后神宗朝的王安石变法,仍然将吏治改革作为重点。范仲淹当年指陈的吏治弊病至今仍然有现实意义。他在《岳阳楼记》里一再讲的进亦忧,退亦忧,在朝也忧,在野也忧,正是一个政治家对治国实践和历史规律的深刻思考。 庆历六年(1046年),范仲淹在邓州任上,这年他已57岁。自26岁中进士为官,四处奔波,三起三落,已31年。现在他可以静静地回顾一生的阅历,思考为官为人的哲理。忽一天他的老朋友滕子京从岳阳送来一信,并一图,画得新落成的岳阳楼,希望他能为之写一篇记。这滕子京是他同年中进士的年兄,又在泰州任上和西北前线共过事,是庆历新政的积极推行者。就是因为他敢作敢为,总想干一番事,就常招人忌,甚至被陷害。但滕子京总是这样乐观,这次贬岳阳,才两年就政绩显著,还重修名楼。范仲淹看罢信,将图挂在堂前,只见一楼高耸,万顷碧波。胸中不由翻江倒海,那西北的风沙,东海的波涛,朝中的争斗,饥民的眼泪,金戈铁马,阁中书卷,严子陵隐身的钓台,楔入西夏的孤城,仁宗皇帝忽而手诏亲见,忽而挥袖逐他出京,还有妻子牵衣阻劝,长子随他西北前线的冲杀??一起浮到眼前。他喊一声:“研墨!”挑灯对图,凝神静思,片刻一篇368字的《岳阳楼记》就如珠落玉盘,风舒岫云,标新立异,墨透纸背,洋洋洒洒,震大千而醒人智,承千古而启后人。他将山水、政治、情感、理想、人格全都熔于一炉,用纯青的火候为我们铸炼了一面照史、照人的铜镜。金代学者元好问评价范仲淹说:“范文正公,在布衣为名士,在州县为能吏,在边境为名将。其材、其量、其忠,一身而备数器。”我们还可以再加上一句:“在文坛为大家。其思想、其艺术,光照千年。”



范文五:《岳阳楼记》的问答题]@]@]

@岳阳楼记 《岳阳楼记》是一篇为重修岳阳楼写的记。《岳阳楼记》能够成为传世名篇并非因为其对岳阳楼风景的描述,而是范仲淹借《岳阳楼记》一文抒发先忧后乐、忧国忧民的情怀。范仲淹,字希文。北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家。他为政清廉,体恤民情,刚直不阿,力主改革,屡遭奸佞诬谤,数度被贬。 字词解释

(1)选自《范文正公集》范仲淹(989-1052),字希文,死后谥(shì)号文正,世称范文正公,苏州吴县(现江苏省吴县)人,北宋政治家、军事家、文学家。

(2)庆历四年:公元1044年。庆历,宋仁宗赵祯的年号

(3)滕子京谪守巴陵郡:滕子京降职任岳州太守。滕子京,名宗谅,子京是他的字,范仲淹的朋友。谪,封建王朝官吏降职或远调。守,指做太守。巴陵:郡名,即岳州,治所在今湖南省岳阳市。

(4)越明年:到了第二年,就是庆历五年(1045)。越,经过。

(5)政通人和:政事通顺,百姓和乐。政,政事;通,顺利;和,和乐。这是赞美滕子京的话。

(6)百废具兴:各种该办而未办的事都兴办起来了。废,该办而未办的事。具,通“俱”,全、皆。兴,兴办。

(7)乃重修岳阳楼,增其旧制:乃,于是;就。增,扩大。旧制:原有的建筑规模。

(8)属予作文以记之:属,通“嘱”,嘱托。作文,创作文章。以,用来

(9)予观夫巴陵胜状:夫,指示代词,相当于“那”。胜状,胜景,美好景色。

(10)衔远山,吞长江,浩浩汤汤:衔,衔接。吞,吞纳。浩浩汤汤:水势浩大的样子。

(11)横无际涯:宽阔无边。横:广远。涯,边。际涯:边际。(际、涯的区别:际专指陆地边界,涯专指水的边界)。

(12)朝晖夕阴,气象万千:或早或晚阴晴多变化,一天里气象变化多端。朝,在早晨,名词做状语。晖:日光。阴,阴暗。气象,景象。万千,千变万化。

(13)此则岳阳楼之大观也:此,这。则,就。大观,雄伟壮丽的景象。

(14)前人之述备矣:前人的记述很详尽了。前人之述,指上面说的“唐贤今人诗赋”。备,详尽,完备。矣,语气词“了”。之,的。

(15)然则北通巫峡:然则:(既然)这样那么,那么。北:名词用作状语,向北。

(16)南极潇湘:南面直达潇水、湘水。潇水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南,向南。极,尽,到??尽头。

(17)迁客骚人,多会于此:迁客,被贬谪流迁的人。骚人,诗人。战国时屈原作《离骚》,因此后人也称诗人为骚人。会,聚会。于,在。此,这里。

(18)览物之情,得无异乎:观赏自然景物的触发的感情,怎能不会有所不同呢?览,看,观赏。得无??乎,莫非??吧,大概??吧。异:不同。

(19)若夫淫雨霏霏:若夫,用在一段话的开头引起论述的词。下文的“至若”用在又一段话的开头引起另一层论述。“若夫”近似“像那”。“至若”近似“至于”“又如”淫雨,连绵不断的雨。霏霏(fēi),雨(或雪)繁密的样子。淫,过多。

(20)开:放晴。

(21)阴风怒号,浊浪排空:阴,阴冷。号,呼啸;浊,浑浊。排空,冲向天空。

(22)日星隐曜:太阳和星星隐藏起光辉。曜,光辉,光芒。

(23)山岳潜形:山岳隐没了形体。岳,高大的山。潜,潜藏。形,形迹。

(24)樯倾楫摧:桅杆倒下,船桨折断。樯,桅杆。楫,桨。倾,倒下。

(25)薄暮冥冥:傍晚天色昏暗。薄,迫近。冥冥:昏暗的样子。

(26)斯:这,在这里指岳阳楼。

(27)则有去国怀乡,忧谗畏讥:则,就。有,产生??(的情感)。去国怀乡,忧谗畏讥:离开京都,怀念家乡,担心(人家)说坏话,惧怕(人家)批评指责。去,离开。国,京都。去国,离开京都,也即离开朝廷。畏,害怕,惧怕。忧,担忧。谗,说坏话。讥,讥讽。

(28)满目萧然,感极而悲者矣:萧然,萧条的样子。感,感慨。极,到极点。而,表示顺接。

(29)至若春和景明:如果到了春天气候暖和,阳光明媚。春和,春风和煦。景,日光。明,明媚。

(30)波澜不惊:波澜平静。惊,起伏。这里有“起”、“动”的意思。

(31)上下天光,一碧万顷:上下天色湖光相接,一片碧绿,广阔无际。万顷,极言其广。

(32)沙鸥翔集,锦鳞游泳:沙鸥,沙洲上的鸥鸟。翔集,时而飞翔,时而停歇。集,栖止,鸟停息在树上。锦鳞,指美丽的鱼。鳞,代指鱼。游:指水面浮行。泳,指水中潜行。

(33)岸芷汀兰:岸上的香草与小洲上的兰花(此句为互文)。芷:香草的一种。汀:水边平地。

(34)郁郁:形容草木茂盛。

(35)而或长烟一空:有时大片烟雾完全消散。而或,有时。长:大片。一,全。空:消散。

(36)皓月千里:皎洁的月光照耀千里。

(37)浮光跃金:波动的光闪着金色。这是描写月光照耀下的水波。

(38)静影沉璧:湖水平静时,明月映入水中,好似沉下一块玉壁。璧,圆形的玉。

(39)渔歌互答:渔人唱着歌互相应答。答,应和。

(40)何极:哪里有尽头。极:尽头。

(41)心旷神怡:心情开朗,精神愉快。旷,开阔。怡,愉快。

(42)宠辱偕(xié)忘:荣耀和屈辱都忘了。偕,一起。宠,荣耀。

(43)把酒临风:端酒当着风,就是在清风吹拂中端起酒来喝。把,拿。临,面对。

(44)洋洋:高兴得意的样子。

(45)嗟夫:唉。嗟夫为两个词,皆为语气词。

(46)予尝求古仁人之心:尝,曾经。求,探求。古仁人,古时品德高尚的人。心,思想感情。

(47)或异二者之为:或许和以上两种人的思想感情有所不同。或,近于“或许”“也许”的意思,表委婉口气。异,不同于。为,心理活动。二者,这里指前两段的“悲”与“喜”。

(48)不以物喜,不以己悲:不因为外物(好坏)和自己(得失)而或喜或悲(此句为互文)。以,因为。

(49)居庙堂之高则忧其民:在朝中做官担忧百姓。意为在朝中做官。庙,宗庙。堂,殿堂。庙堂:指朝廷。下文的“进”,即指“居庙堂之高”。

(50)处江湖之远则忧其君:处在僻远的地方做官则为君主担忧,意思是远离朝廷做官。下文的“退”,即指“处江湖之远”。之:定语后置的标志。

(51)是:这样。进:在朝廷做官。退:不在朝廷做官。

(52)其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎:他们一定要说“在天下人担忧之前先担忧,在天下人享乐之后才享乐”吧。先,在??之前;后,在??之后。其:指“古仁人”。必:一定。

(53)微斯人,吾谁与归:(如果)没有这种人,我同谁一道呢?微,没有。斯人,这样的人。谁与归,就是“与谁归”。归,归依。

理解性默写

1、 能概括“悲” 的句子是:去国怀乡,忧谗畏讥。

2、 能概括“喜” 的句子是:心旷神怡,宠辱皆忘。

3、 登楼时,在特定的氛围中产生幻觉的句子是:薄暮冥冥,虎啸猿啼。

4、 写花、鸟、虫、鱼的句子是:沙鸥翔集,锦鳞游泳,岸芷汀兰,郁郁青青。

5、 集中反映古仁人旷达胸襟的句子是:不以物喜,不以己悲。

6、 高度概括作者远大政治抱负的句子是:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。

7、 与“进亦忧”相照应的句子是:居庙堂之高,则忧其民。

8、 与“退亦忧”相照应的句子是:处江湖之远,则忧其君。

9、 怎样才能做到“不以物喜,不以己悲”?: 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。

问答题

1、第一段侧重描写了腾子京的政绩,意在说明什么?有什么作用?

答:(1)说明滕子京虽然被贬,却未沉沦,在逆境中仍然奋发有为,积极处理政事。

(2)说明滕子京治理地方很有成效,交代作者写这篇记的原因。表现了滕子京“谪而不废”的宽广胸襟,为下文做铺垫。

2、滕子京虽然谪守巴陵郡,却能“政通人和,百废俱兴”说明他是一个什么样的人?

答:滕子京在被贬官的情况下,能够“谪而不废”,将地方治理得井井有条,可见其政功卓著。说明他具有“古仁人”“不以物喜,不以己悲”的博大胸怀,是一个为国、为民的好官

3、怎样理解“谪”字?

答:本意:封建王朝官吏降职或远调。这个字是文眼,贯穿全文,是对官的陈腐的感慨,与下文的“迁客、骚人”相照应。为下文全面写滕子京做了铺垫。

4、“览物之情,得无异乎”在全文中有何作用?

答:过渡;推开一层,由景入情,引起下文迁客骚人的悲喜之情。

5、“前人之述备矣”与那句话相照应?有什么作用?

答:(1)刻唐贤今人诗赋于其上。

(2)作用:承上启下,既有谦虚之意,又为下文描述迁客骚人埋下伏笔。

6、用简洁的语言概括一下迁客骚人的览物之情,这样写的目的是?

答:(1)以物喜,以己悲。

(2)与古仁人之心形成对比。从而引出下文。表达了对滕子京的勉励、规劝之意。表达了自己的远大政治抱负,突出了全文的主旨。

7、第三、四段中“谗、讥、宠、辱”分别指什么?为什么被贬官的人做这些是如此敏感? 答:(1)“谗、讥”指朝中异党的排挤和弹劾,“宠、辱”指朝廷所给的官职和荣耀。

(2)因为他们都是以自己利益为重。

8、本文的写作特点是什么?

答:将写景、叙事、抒情、议论相结合,环环相扣,层次分明,读起来千回百转,气象万千,语言精炼,骈散结合。节奏不断的变化,读起来朗朗上口。文质兼美,有很强的艺术感染力。

9、 古仁人之心不同于二者之为的原因是什么?

答:古仁人能够做到不以物喜、不以己悲,以天下为己任,爱国爱民,心忧天下,积极进取。

10、结合生活实际,谈谈对“不以物喜,不以己悲”一句话的体会。

答:这句话运用了互文的修辞方法,对仗工整,朗朗上口,体现了作者旷达的胸襟。我们在现实生活中,遇到困难、挫折时,常常受到外界的影响,或喜或悲,这都是人之常情。但这不是做人的最高境界,古仁人凭借自己坚定的意志,不被外界条件的变化而动摇,才能得以成就伟业。所以我们也要培养自己坚定的意志,拥有广阔的胸怀,这样才能成功。

11、古仁人之心的内涵是什么?其可贵之处何在?谈谈你对古仁人之心的评价。

答:(1)内涵:居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。(2)可贵之处:古仁人之心是摆脱一己之私的高尚情怀,是淡泊名利、漠视荣辱的最高境界。

(3)评价:一个人如果有了古仁人之心,就可以无私忘我,一心为国,这就是我们应该效仿和学习的。

12、范仲淹的“忧”和“乐”分别指什么?

答:“忧”指国家不能长治久安,统治腐化,这必将导致人民的反抗;“乐” 指国家长治久安,阶级矛盾缓和,能够巩固、延续国家的统治。

13、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”表现了作者怎样的思想境界?

答:表现了作者忧国忧民,以天下为己任,积极向上,奋发有为,吃苦在前、享乐在后的高尚品德。

14、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”和孟子的“乐以天下,忧以天下”有何联系?

答:范仲淹的观点源于孟子的民本思想,孟子的“乐以天下,忧以天下”的思想是针对国君提出的,目的是为缓和阶级矛盾,维护封建社会的安定,客观上有利于人民但不具有普遍意义。范仲淹在此基础上发展了这一思想,并以此为仕途进退的原则。体现了他忧国忧民,以天下为己任的政治抱负。表现了他吃苦在前,享乐在后的美好品质,以及积极向上、奋发有为的良好作风。

15、孟子说“达则兼济天下,穷则独善其身”这句话与范仲淹的观点有何不同?你赞成哪一个?为什么?

答:不同之处:范仲淹写作此文时正值他被贬官,他完全可以如孟子所说“独善其身”落个清闲快乐,可他却忧国忧民,以天下为己任,因此我赞成范仲淹的观点,应为他的思想更积极可贵。

16、你怎样看待作者的忧君思想?

答:作者的忧君思想目的是为缓和阶级矛盾,维护封建社会的安定,客观上有利于人民。虽然有时代和阶级的局限性,但其吃苦在前、享乐在后的精神至今对我们还有借鉴和教育意义。

17、当代作家汪曾祺在文章里说道“一言而为天下法。匹夫而为百世师”,这是对范仲淹文章和为人的高度评价,文章中哪2句成为天下法?作者为何被称为百世师?

答:(1)“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”

(2)因为作者被贬后仍能心怀国家,忧国忧民,能写出“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的豪言壮语,这种胸襟,气度让人敬佩,令人尊重,因此被称为百世师。

18、“微斯人,吾谁与归”中“斯人”指何人?这句话的言外之意是什么?

答:(1)指古仁人,暗指滕子京。

(2)作者一方面希望滕子京具有古仁人之心,可以志存高远,表达了对滕子京的劝慰之意;另一方面又含蓄的表达了作者希望与古仁人同道的想法,表达出作者“不以物喜不以己悲”和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的抱负。

范文六:5《岳阳楼记》的思想内容(完)

《岳阳楼记》的思想内容

(一) 导入:

岳阳楼因范仲淹作《岳阳楼记》而天下闻名,而《岳阳楼记》则以“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的主旨和警句称著于世,他慰勉和启迪了历代多少“仁人志士”。品读全文,我们不难看出,作者在文中的叙事、写景、议论,无一不生动深刻地揭示了这个中心思想。那么,让我们继续学习这篇文章,深刻体会作者所表达的思想内涵。

(二) 分析《岳阳楼记》的思想内容:

? 通过上节课的学习使我们了解到,本篇文章可以划分为:叙事、写景、议论

三个部分。那么文章是怎样通过叙事、写景、议论表达其思想内容的? 明确:先看叙事。岳阳楼的前身是三国时期鲁肃在洞庭湖训练水兵的阅兵台,在

唐朝时建成岳阳楼。以后文人骚客登楼作诗,如李白、杜甫和白居易等,成为全国颇负盛名的古迹之一。作者在为滕子金重修岳阳楼作文时,这些一概不写,而只写“谪守”、“政通人和,百废具兴”之类像是与楼无关的文字,而这样写是为了揭示中心。滕子京的身份与政绩就在这些描述中体现出来。表现了作者对滕子京的大加赞扬。反应出作者“不以物喜,不以己悲”和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的崇高思想。

如此看来,范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的优乐观在文章开头叙事部分里就已经饱蕴其中了。

? 文章以骈语绘景,韵律铿锵,它是从哪些方面来写景?作者的这些景物描写

又有何深意?

文章写了洞庭湖的常景:“衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。”也写了阴恶、明丽的变景:“若夫淫雨霏霏”“ 至若春和景明,波澜不惊”。而重点在描述变景。常景和变景,均是为了表现“忧”和“乐”的思想感情。雄伟壮阔的常景,正是为了衬托出作者宽广豁达、忧国忧民的仁者胸怀;阴恶、阴丽的变景正是为了衬托出迁客骚人心地狭窄、变化无常的一己情怀。写景抓住一个“变”字就是为了表达忧和乐的一个“异”字,联系下文就可知道,是为“天下”还是为“小我”。为天下,在客观的环境下的任何变化,也会态度自若;为小我,客观环境稍一变化,也就会情变意迁。不难看出,作者的景物描写中也深蕴着“不以物喜,不以己悲”和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的崇高思想。

? 文章的最后一自然段以散文论叙,他是怎样展开议论的?表达了作者怎样的

思想情怀?

全文在叙事、写景的基础上展开了议论。主要是通过对迁客骚人登楼时或喜或悲的览物之情的分析议论,表达了作者“不以物喜,不以己悲”的博大胸怀和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治抱负,既是对友人的规劝,又是自勉。

? 怎样理解作者的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”这种思想观念? “先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”是范仲淹一生的政治抱负,在他的从政生涯,他始终践行这一信念,“先忧后乐”的思想,究其根源,即是儒家的仁爱思想。孟子就曾说“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐

以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。”(《孟子·梁惠王下》)范仲淹把“乐以天下,忧以天下的思想进一步发展为“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,也就是要超越个人的忧乐,以天下为己任,以利民为宗旨,补救时弊,积极进取。为此,就要不为外物所动,不论是自然界的阴晴明暗,还是社会环境的顺逆艰难,都不能动摇心中的信念。

当然,范仲淹的忧国忧民忧君是有历史的局限性的,他的出发点在于维护封建统治,这一点我们必须认识清楚。

(三) 板书设计:

叙事(1)

写景(2-4)

议论(5)

范文七:岳阳楼记的对比阅读

岳阳楼记的对比阅读

(一)

【甲】若夫霪雨霏霏,??噫!微斯人,吾谁与归?

【乙】滕子京①负大才,为众忌疾,自庆阳帅谪巴陵,愤郁颇见辞色。文正与之

同年,友善,爱其才,恐后贻②(遗留)祸。然滕豪迈自负,罕受人言,正(文

正)患无隙以规③之。子京忽以书抵文正,求《岳阳楼记》。故《记》中云:“不

以物喜,不以己悲”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,其意盖有在矣。 【注

释】①[负]依仗。②[贻]遗留。③[规]劝诫。

1、《岳阳楼记》中有很多脍炙人口的成语,其中,形容春风和煦、阳光明媚的

是______________;形容心境开阔、精神愉快的是________________。(2分)

2、下面句中加点词的意义相同的一组是( )(3分)

A、或异二者之为 为众忌疾 B、不以物喜 扶苏以数谏故《选自

《陈涉世家》》 C、先天下之忧而忧 亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也(选

自《出师表》) D、子京忽以书抵文正 即书诗四句,并自为其名(选自《伤

仲永》)

3、翻译下面各句,并将你翻译句子的方法用简洁的语言归纳出来。(6分) 句

子翻译:

(1)噫!微斯人,吾谁与归? 译:

(2)自庆阳帅谪巴陵,愤郁颇见辞色。 译:

4、理解填空。(3分)

从甲文可以看出,范仲淹具有____________品质。从乙文可以看出范仲淹对滕子

京的态度是_________________,滕子京是一个______________的人。

5、九百多年前,范仲淹提出“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的思想,被

无数仁人志士奉为座右铭。联系社会生活,谈谈这种思想在今天所具有的现实意

义。(2分)

译文:滕子京很有才华,遭到许多人的嫉妒,从开始的庆阳帅被贬到巴陵,他

的悲愤郁闷之情常常表现在文章中和脸上。范仲淹和他同龄,两人关系很好,也

很爱惜他的才华,害怕以后他遭到迫害。但是滕子净很豪迈自负,很少听人劝。正在担心没有机会规劝他的时候,滕忽然写信给范,请他写一篇《岳阳楼记》。

所以文中写到:“不以物喜,不以己悲”,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。他的意思大概就在于想规劝好友了。

【答案】1.春和景明 心旷神怡(每个1分,共2分) 2.B(A.①名词,

两种心情;②介词,被。B.①和 ②都是介词,因为。C.①在??之前;②前。D.

①名词,书信;②动词,写。) 3.句子翻译:(1)啊!(如果)没有这

种人,我同谁一道呢?(或:啊!(如果)没有这样的人,我和谁志同道合呢?)

(2)从开始的庆阳帅被贬到巴陵,他的悲愤郁闷之情常常表现在文章中和脸上。(每句2分,大意正确1分,关键词语翻译错误酌情扣分)翻译方法归纳:以直

译为主,意译为辅;翻译时要忠于原文,译句要做到句子通畅,还应该有点文采。(2分,以上两点答对一点即可得2分)

4.以天下为己任,忧国忧民;吃苦在前,享乐在后 友善,爱其才 德才兼备

并又豪迈自负,很少接受他人意见(3分。每空一分,意近即可。) 5.围绕“以

天下为己任,忧国忧民;吃苦在前,享乐在后,奋发有为,奉献社 会”等回答

即可。

(二)

【甲】若夫淫雨霏霏??噫!微斯人,吾谁与归?

【乙】初,范文正公贬饶州①,朝廷方治朋党②,士大夫莫敢往别,王侍制质③

独扶病饯于国门,大臣责之曰:“君,长者,何自陷朋党?”王曰:“范公天下贤

者,顾质何敢望之;若得为范公党人,公之赐质厚矣!”闻者为之缩颈④。 (选

自《渑水燕谈录》) 注:①范文正公贬饶州:范仲淹谥号文正,因上书主张

革新与宰相发生冲突,遭诬告, 贬官饶州。②朋党:同类的人为私利而结成的

小集团。③王待制质:即王质,待制是官名。为人谨厚博学,正直敢言。④缩颈:

缩头,表示吃惊害怕。

6.解释下面句子中加点词语的意思。(2分)

(1)去国怀乡 (2)至若春和景明

7.用现代汉语写出下面句子在文中的意思。(4分)

(1)居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。

(2)微斯人,吾谁与归?

8.文段(一)中的景物描写有什么作用?(2分)

9.王质说“范公天下贤者”,从文段(一)来看范公之“贤”表现在哪些方面?在文

段 (二)中,范公之“贤”又是如何表现出来的?(3分)

译文:当初,范文正公(范仲淹)被贬到饶州,朝廷正纠治朋党,士大夫都不敢

前去告别,只有待制王质独自抱病在国都城门(为范仲淹)饯行,大臣们责怪他说:

“你,是长者,为什么要把自己搅进朋党里面去?”王质说:“范先生是天下的

贤人,我哪敢和他比,如果让我做了范先生的朋党,那我感到太荣幸了。”听到

的人都惭愧得缩脖子。

【答案】 6.(1)离开 (2)日光,阳光 (每小题1分,共2分) 7.(1)在朝廷上

做官,就为平民百姓忧虑;在僻远的江湖间,就替君主担忧。 (2)(如果)没有这

样的人,我和谁同道呢? (每小题2分,共4分) 8.一阴一晴的自然风物,触发

了迁客骚人的悲喜情感,引出下文对古仁人“不以物 喜,不以已悲”这种更

高境界的议论。 (意思对即可。2分) 9.“居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则

忧其君”的忧国忧民之心,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的济世情怀。

(2分) 范公之贤是通过王质的行动和语言,从侧面表现出来的。

(三)

【甲】庆历四年春??噫!微斯人,吾谁与归?

【乙】范文正公轻财好施,尤厚于族人。既贵,于姑苏近郊买良田数千亩,为义

庄,以养群从之贫者,择族人长而贤者一人主其出纳。人日食米一升,岁衣缣①

一匹,嫁娶丧葬,皆有赡给。聚族人仅②百口。公殁逾四十年,子孙贤令③,至

今奉公之法,不敢废弛。 (选自《渑水燕谈录》卷四) 【注释】 ①

缣:细绢。 ②仅:将近。 ③令:善,美好。 10.请解释下列句子中加

点的词。(4分) (1)政通人和,百废具兴 (2)前人之述备矣 (3)

范文正公轻财好施 (4)岁衣缣一匹

11.下列句子中“之”的意义和用法与例句相同的一项是( )(3分)

例句:居庙堂之高则忧其民

A.属予作文以记之 B.此则岳阳楼之大观也 C.览物之情,得无异乎

D.以养群从之贫者

12.请用现代汉语翻译下列句子。(4分)

(1)不以物喜,不以己悲 (2)子孙贤令,至今奉公之法,不敢废弛。

13.乙文体现了范仲淹怎样的精神品质?(请用甲文中合适的句子回答)

14.《孟子 ?梁惠王下》中说:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧

其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。”请你根据甲乙两文,具

体说说你对范仲淹忧乐观的理解和看法。(3分)

译文:范仲淹轻视财富,喜欢施舍他人钱财,尤其对待族人的人特别宽厚。他已

经富贵了之后,在姑苏靠近外城的地方买了好的田地数千亩,当做义庄,用来养

活跟随他的人之中贫穷的人,选出一个备份高而且有贤能的人主管他的(资金)

出纳,每个人每天吃一升米,每年拿一批细绢做衣服,婚丧嫁娶,都给他们赡养

的钱。聚集的族人将近有一百口。范仲淹死了之后四十年,子孙贤明善良.到现

在还尊奉范仲淹的规矩做法,不敢废止。

【答案】 17.(1)通“俱”,全、皆 (2)详尽 (3)轻视、看不起 (4)

每年 (每小题1分) 18.D(3分) 19.(1)不因外物(好坏)和自己(得

失)而或喜或悲。 (2)(范仲淹)的子孙贤明善良,到现在(还)尊奉范仲

淹的规矩(做法),不敢废除。(以上每小题2分) 20.先天下之忧而忧(或:

居庙堂之高则忧其民。多写不给分,如有错别字,每个扣1分。)(2分) 21.范

仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,是对孟子“乐以天下,忧以天下”

思想的继承和发展;他不受个人荣辱、悲喜的局限,用具体的行动体现忧国忧民

的情怀,是难能可贵的。(“继承和发展”,1 分,“忧国忧民”1 分,两点都能兼

顾到,3分。)

(四)

『甲文』嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己

悲,居庙堂 之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。是进亦忧,退亦忧;然

则何时而乐耶?其 必曰:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐欤!噫!微斯人,

吾谁与归! (节选自范仲淹《岳阳楼记》)

『乙文』吴玠①素服飞,愿与交欢,饰名姝遗之。飞曰:“主上宵旰,岂大将安

乐时?”却不受,玠益敬服。少豪饮,帝戒之曰:“卿异时到河朔,乃可饮。”遂

绝不饮。帝初为飞营第,飞曰:“敌未灭,何以家为?”或曰天下何时太平,飞

曰:“文臣不爱钱,武臣不惜死,天下太平矣。” (节选自《宋史》) 『注释』

(1)吴玠:南宋抗金名将。(2)飞:南宋抗金名将岳飞。(3)交欢;结为好友。

交,结交。欢,友好关系。(4)姝:美女。(5)主上宵旰:皇上勤于政事。主上,

皇帝。宵旰,“宵衣旰食”的略语。(6)却:推辞。(7)初:当初。(8)第:府

第,住宅。(9)何以家为;为什么要安家呢?(10)或:有人。 岳飞特别孝顺,

他的母亲留在黄河以北,他就派人去寻找他母亲,并且接了回来。他的母亲有病,

经久难愈,岳飞就一定要亲自给母亲喂药。岳飞的母亲去世,岳飞三天不吃不喝。

家中没有婢女伺候,吴玠一向敬仰飞,愿意与他结为好友,打扮了美女送给他。

岳飞说:“主上终日为国事操劳,怎能是臣子贪图享乐之时?”岳飞没有接受,

将美女送回。吴阶就更加的敬仰岳飞了。岳飞嗜酒,皇帝告诫他:“你等到了河

朔,才可以这样酗酒。”于是从此不再饮酒。皇帝曾经想要给飞建造一个住宅,

岳飞推辞道:“敌人尚未被消灭,怎能谈论家事!”有人问:“天下何时才会太平?”

岳飞说:“文官不爱财,武将不怕死,天下就太平了。”

【阅读训练】 1.解释下列句中加黑字词的意思。

(1)或异二者之为 为 (2)吴玠素服飞 素

(3)饰名姝遗之 遗 (4)玠益敬服 益

2. 用现代汉语翻译文中画线的句子。

(1) 不以物喜,不以己悲 (2) 噫!微斯人,吾谁与归!

(3) 文臣不爱钱,武臣不惜死,天下太平矣。 (4) 主上宵旰,岂大将安乐

时?

3. 比较上面两段文字,甲文作者提出的观点和乙文所记岳飞的品质有哪些共

同点?乙文所记的几件事中又有哪些是甲文没有论及的?

4. 甲文中提到的“古仁人之心”,既包括为人处世的旷达胸襟,也含有高尚的

政治抱负。以下几篇课文中各提出了怎样的“仁人之心”?请把课文中的有关句

子默写在下面横线上。 (1)陆游《十一月四日风雨大

作》: 。

(2)龚自珍《已亥杂诗》: 。

5.《岳阳楼记》是范仲淹应谪守“江湖之远”的腾子京之邀而写的,既为劝诫

对方也有自勉之意;乙文岳飞说“文臣不爱钱,武臣不惜死,天下太平”。对以

上观点,联系今天的现实,你有新的理解?请谈一谈。

【参考答案】 1.(1)思想感情(2)一向(3)赠送(4)更加2。(1)不因为

外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。(2)没有这样的人,我还同谁一道呢?(3)

文官不爱钱财,武官不怕死,这样的话,天下就太平了。(4)皇帝都勤于政事,

通道我们武将去追求享乐吗?3。相同点都是忧国忧民,不考虑自己。甲文中没

有的两件事;不贪美色,不求财富。4。夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。落

红不是无情物,化作春泥仍护花。

(五)

[甲] 嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲。

居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐

耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与归?

[乙]王①,帝第五子元杰也。尝于邸中为假山,费数百万。既成,召僚属,置酒

共观之,众皆叹美,坦②独俯首不视。王强使视之,坦曰:“但见血山耳,安得

假山!”王惊问其故,对曰:“坦在田舍时,见州县催税,上下相急,父子兄弟鞭

笞苦楚,血流满身。此假山皆民租所出,非血山而何!”是时,帝③亦为假山未

成,闻之亟毁焉。(选自《纲鉴易知录》) [注]①王:指益王赵元杰,字明哲。

②坦:姚坦,当时在益王府任职。③帝:宋太宗。

7.解释下列加点词语的含义。(4分)

(1)先.天下之忧而忧 先: (2)微斯人,吾谁与归. 归:

(3)尝于邸中为.假山 为: (4)王强使. 视之 使:

8.翻译选文中画“ ”句子。(2分) (1)不以物喜,不以己悲。

(2)但见血山耳,安得假山!

9.选文乙中姚坦具有什么样的品质?姚坦的言行是选文甲中哪句话的真实写照?

(4分

译文: 益王是宋太宗的第五儿子,叫赵元杰。曾经修建了一座假山,召集僚属

饮酒,众人都夸赞假山,而姚坦却独自低着头。益王强迫他看(假山),他说:

“我(在这里)只看到血山,根本没看到什么假山。”益王很惊讶,问他(只看

到血山的)原因,姚坦说:“我在田间时,看见州县的官吏督促交税,上下一起

逼迫,父子兄弟被鞭打痛苦不堪,血流满身。这座假山都是用百姓租税筑成的,

不是血山又是什么呢?”当时(太宗)皇帝也在修建假山,还没完成,听到姚坦

的话之后马上命人砸毁(假山)。

答案 7.4分。每小题1分。(1)在??之前 (2)归依 (3)建筑,建造 (4)

让 8.2分。每小题1分。(1)不因外物(好坏)和自己(得失)而或喜或悲。

(2)(我)只看见了血山,哪里(怎能)看到假山? 9.4分。姚坦关心百姓,

敢于直言。(2分)姚坦的言行是选文甲中“居庙堂之高则忧其民”的写照。(2

分)

(六)

〔甲〕嗟夫!予尝求.古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;

居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐

耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与归?

(选自范仲淹《岳阳楼记》)

[乙]上①与群臣论止盗。或请重法以禁之.,上哂之曰:“民之所以为盗者,由

赋繁役重,官吏贪求,饥寒切身,故. 不暇②廉肚耳,肤当去奢省费,轻徭③

薄赋,选用廉吏,使民衣食有余,则自不为盗,安用重法邪?”自是.数年之后,

海内升平④,路不拾遗,外户不闭,商旅野宿焉。 (选自

司马光《资治通鉴》)) 注①〔上〕皇上,这里指唐太宗,②〔不暇〕顾不上。

③〔徭〕古时统治者强制人民承担的无偿劳动。④〔升平〕太平。

57.解释下列句中加点词。(2分)

①处江湖之远则忧其.君( )

②自是.数年之后( )

58.下列句子与成语中加点词意思相同的一项是( )(2分)

A.予尝求.古仁人之心 不求.甚解 B.然则何时而乐.耶 怏怏不

乐. C.或请重法以禁之. 鸿鹄之.志 D.故.不暇廉耻耳 温故.知

59.用现代汉语翻译下列句子。(4分)

(1)不以物喜,不以己悲。

译句: (2)安用重法邪? 译句:

60.用文中的句子回答下列各题。(3分)

(1)甲文表达了作者“ , ”的忧乐观。

(2)乙文中唐太宗认为防止盗窃的三种办法是

“ , , ” 。(1分)

(3)从乙文中可以看出,作为国君,唐太宗做到了“ ”。(用甲文中的语

句回答)(1分)

译文: (唐太宗)皇上与群臣议论怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的刑法来

制止。皇上微笑的对那官员说:

兵役太重,官吏们又贪得无厌,老百姓吃不饱,穿不暖,这是切身于实际的问题,所以

也就顾不得廉耻了。我应该不奢侈,节省开支,减轻徭役,少收赋税,选用廉洁的官吏,

使老百姓穿的吃的都有富余,那么他们自然就不会去做盗贼了,何必要用严厉的刑

法呢!

大门可以不关,商人和旅客可以露宿。

答案 : 57. (2分)(1)他的(2)这(每小题1分) 58. (2分)B 59. (4分)(1)

不因外物(好坏)和自己(得失)而或喜或悲。(2分)(2)何必要用严厉的刑罚

呢?(2分) 60. (3分)(1)先天下之忧而忧,后天下之乐而乐((1分)(2)去奢

省费,轻摇薄赋,选用廉吏((1分)(3)居庙堂之高则优其民((1分)

(七)

(甲)暖夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;

居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐

那?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与归?

(乙)黄冈之地多竹,大者如椽。竹工破之,用代陶瓦。比屋皆然,以其价廉而

工省也。因作小楼二间,与月波楼通。远吞山光,不可具状。夏宜急雨,有瀑布

声;冬宜密雪,有碎玉声。宜鼓琴,琴调和畅;宜咏诗,诗韵清绝;宜围棋,子

声丁丁然。皆竹楼之所助也。公退之暇,被鹤( chǎng ),戴华阳巾,手执《周易》

一卷,焚香默坐,消遣世虑。江山之外,第见风帆沙鸟、烟云竹树而已。待其酒

力醒,茶烟歇,送夕阳,迎素月,亦滴居之胜概也。 (选自(王禹偁的《黄冈新建小竹楼记》,有删节)

77.解释下列语句中加点词的意思。(2分)

①予尝求古仁人之心 求:

②居庙堂之高则优其民 庙堂:

③不可具状 具:

④公退之暇,被鹤氅 被:

78.下列各组句子中加点词的意义相同的一项是( )(2分)

A. ①后天下之乐而乐 ②烟云竹树而已

B. ①以其价廉而工省也 ②不以物喜,不以己悲

C.①处江湖之远 ②竹工破之

D ①然则何时而乐耶 ②子声丁丁然

79.将下面的句子翻译成现代汉语。(4分)

①微斯人,吾谁与归?(2分)

②焚香默坐,消遣世虑。(2分)

80.两文都是作者被贬官之后所作,分别表现了作者怎样的态度?(2分)

译文 : 黄冈这地方出产很多竹子,大的有房椽那么粗。竹工破开竹子,剃去

竹节,来代替用泥土烧制的瓦,家家户户都是这样的,因为这样做价钱便宜而且

又可节省工时。 黄冈城的城西北角。城上的垛墙坍塌了,草木丛生,荒芜着

无人整理,我就在这地方建了两间小楼,与月波楼相连接。我从竹楼上向远处望,

山色尽收眼底,平视沙滩清流似乎伸手可汲,幽静辽远,不可以描述他的形状。

这地方遇到夏天下急雨,听起来像有瀑布声;遇到冬天下大雪,听起来像玉石碎

裂声。这地方适宜弹琴,琴声高扬而流畅;这地方适宜吟诵诗歌,吟诗声高亢美

妙;这地方适宜下围棋,棋子敲击棋盘声叮铃作响;这地方适于作投壶之戏,投

出去的矢击打在壶中的声音铮铮作响:(形成这种令人欢悦的声音)都是这竹楼

的帮助。 公事完毕回来的时间,我披着用鸟羽绒织成的大氅,头戴华阳巾,

手里拿着一卷《周易》,点着香,面对香炉不出声地端坐,消除心中那些世俗之

念。江山之外,只见风中船帆、沙滩上的鸟、如烟的云、眼前的竹材罢了。等到

酒力渐散,茶炉的烟气渐渐消散,送走夕阳,迎来夜月,这也是我在谪居之地的

一个景象。

答案 : 77.①求:探求。②庙堂:宗庙和殿堂,指朝廷。,③具:全,都。④

被:通“披”,披着。(2分。每词0.5分) 78. B(2分。A①连词,表示顺

承关系,②助词,与“已”组合成“而已”,罢了,表语气。B连词,因为。C①

助词,取消句子独立性;②代词,代竹子。D①代词,这样;②助词,表状态)

79.①没有这样的人,我和谁一道呢?(2分。“微”、“斯人”、“谁与”、“归”

各0.5分。意思对即可)②焚香静坐,消除一切世俗的杂念。(2分。“焚”、“默”、

“遣”、“世虑”各0 .5分,意思对即可) 80.范仲淹优国优民;王禹偁随遇而安、自得其乐。(2分。优国优民1分,自得其乐1分,意思对即可)

(八)

【 甲】《岳阳楼记》第三四五节

【 乙】 齐人有好猎者,旷日持久而不得兽,入则羞对其家室,出则愧对其知友,其所以不得之故,乃狗劣也。欲得良狗,人曰:“君宜致力于耕作。”猎者曰:“何为?”人不对。猎者自思,得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎?于是退而疾耕。疾耕则家富,家富则市得良犬,于是猎兽之获,常过人矣。非独猎也,百事也尽然。 [注释〕 旷日:荒废时日。

81.结合文意,找出下列句中加点词解释错误的一项? ? ( ) ( 2 分)

A .薄暮冥冥 薄:迫近 B .沙鸥翔集 集:集合

C .人不对 对:回答 D .家富则市得良犬 市:买

82.选出下列句中“然”字的意思与其他三句不同的一项? ? ( ) ( 2 分)

A .屋舍俨然 B .满目萧然

C .百事也尽然 D .望之蔚然而深秀者,琅玡也

83.翻译下面句子。(4 分)

① 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。

② 入则羞对其家室,出则愧对其知友。

84.甲文第一段中“感极而悲者”是指哪些人?他们感极而悲的原因是什么?( 4 分)

85 .与范仲淹一样关注国家命运、关注民众疾苦的历史人物很多。请你从下面提供的人物 中任选两位,并写出其与此相关的名句。(2 分)

杜甫 顾炎武 周恩来 答:

86 .下列说法不正确的一项是? ? ( ) ( 2 分)

A .甲文前两段采用对比的写法。一阴一晴,一悲一喜,两相对照。

B . “微斯人,吾谁与归”表达了作者对古仁人的向往和对朋友的劝勉之情。

C .乙文是一篇寓言故事,通篇叙事,借事说理。

D .乙文说明了人在遇到困难时,不可勉为其难,有时退是为了更好地进的道理。

译文:齐国有个爱好打猎的人,荒废了耕作很长时间也没有猎到野兽。在家愧对自己的家人,在外愧对自己的乡里邻居。(他)思考打不到猎物的原因,是因为狗不好。他想得到一条好狗,人说:‘你应该全身心投入到耕作’。打猎的人说:‘为了什么?'人不回答。狩猎的人自己思考,难道是要我努力耕田,等收获后买一条好猎犬吗?于是他就回家努力耕田,努力耕田家里就富了,家里富了就有钱来买好狗,有了好狗就屡屡打到野兽。打猎的收获,常常超过别人。不只是打猎如此 ,许多事情也都是这样。

答案: 81.B 82. C 83. ①在天下人忧虑之前先忧虑,在天下人快乐之后才快乐。②在家里就感到愧对他的家人,在外面就感到愧对他的朋友。 84. :迁客骚人(或:被贬的政客和诗人)( 2 分)因为他们“去国怀乡,忧谗畏讥”而触景生情。(2 分) 85. 杜甫― 安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。 顾炎武― 天下兴亡,匹夫有责。周恩来― 为中华崛起而读书。 86. C

(九)

[甲]予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎? (节选自

[乙]若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。野芳发而幽香,佳未秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也。 (节选自(醉翁亭记)) 61.解释下列加点词在文中的意思。 (3分)

(1)朝晖夕阴,气象万千 (2)此则岳阳楼之大观也 ..(3)山间之四时也 .62.翻译下面的句子。 (4分)

(1)前人之述备矣。

(2)野芳发而幽香。

63.[甲][乙]两段都写了观景时的感触,请把有关句子摘写出来。

[甲]: [乙]:

64. [些不同?(4分)

(十)

[甲]嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?“不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与归?(《岳阳楼记》)

[乙]至于负者歌于途,行者休于树,前者乎,后者应,伛偻提携,往未而不绝者,滁人游也,临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉香而酒洌,山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也。宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也.(《醉翁亭记》) (每题2分,共10分)

65、下列加点词语意思相同的一项是( )

A、往来而不绝者 率妻子邑人来此绝境

B

C

D

66 ”,“退”是指 。

67、将下列句子译成现代汉语。

苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也。

68、《岳阳楼记》与《醉翁亭记》两文都表现了作者“与民同乐”的政治理想。《岳》文着眼于“ ”字,并以此作为进退的原则;而《醉》文则寄情山水,将 统一起来,抒发自己 的情怀。

69、从《岳阳楼记》全文来看,作者认为一个人应当具有怎样的抱负才能做到“不以物喜,不以己悲”?

答: 。

答案:61.(3分)(1)日光 (2)景象 (3)季节 (每小题1分)

62.(4分)(1)前人的记述很详尽了。 (2)野花开了,有一股清幽的香味。 (每小题2分)

63.(4分)[甲]览物之情,得无异乎?(答“此则岳阳楼之大观也”也可得分)

[乙]而乐亦无穷也(答“朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也”也可得分) (每句2分)

64.(4分)①[甲]是写水景,[乙]是写山景;

②[甲]写了朝暮之景,[乙]既写了朝暮之景又写了四时之景;

③[甲]写景突出其阔大壮观,[乙]写景突出其秀美多变。

(答案不限于此。意思对即可得分。答对两点即可得满分;答对一点得2 65、D 66、居庙堂之高 处江湖之远 67、(略) 68、忧 醉与乐 69、先天??后天?

范文八:《岳阳楼记》的理解性默写]@]@]

@1、 突出表达作者伟大的政治抱负的句子 :

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐

2、 由“四面湖光归眼底,万家忧乐到心头”这副对联,你能想到范仲淹《岳阳

楼记》中的两句话( 先下之忧而忧,后天下之乐而乐 ) 面对人

生中成功的欢乐和失败的痛苦,我们应拥有 (不以物喜,不以己

悲 ) 的心态。(用《岳阳楼记》中原句答)

3、.侧面写出藤子京谪守巴陵郡后,心系百姓的语句是:

乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上

4、迁客骚人感极而悲的原因是:则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然

迁客骚人其喜洋洋的原因是:则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风

5、《岳阳楼记》中写出连绵的雨使得天阴地看不清楚的具体表现是:

若夫淫雨霏霏,连月不开,阴雨怒号,浊浪排空

6、《岳阳楼记》中写出风和日丽时水天一色,一片广阔的语句是:

至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷

7、《岳阳楼记》中写风和日丽时动物活动的语句是:

沙鸥翔集,锦鳞游泳

《岳阳楼记》中写风和日丽时植物状态的语句是:

岸芷汀兰,郁郁青青

8、《岳阳楼记》中能够表达作者旷达胸襟的两句是

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐



范文九:赏析《岳阳楼记》的美

范仲淹的《岳阳楼记》是初中语文教学中的必修篇章。这篇文章不仅以其“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的崇高胸怀和高尚的道德打动着世人之心,而且能用文中的“美”来陶冶学生的情操,净化学生的心灵,洗涤世人之污浊而令我久久不能忘怀。现赏析一二,供各位同仁品评。

在语文教学活动中,由于审美对象的显现是以课文为基础,以写作背景为依托的,而课文的内容又是学生耳听、眼看、口读的最直接感受的材料。因此,在教学作品时,我尽可能的选择精彩段落指导学生朗读、品味、探究文章中的美。经过多年的教学,我感触到《岳阳楼记》的美主要体现在:

一、雄伟壮丽之美

“衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阳,气象万千。”“北通巫峡,南极潇湘。”“上下天光,一碧万顷。”“长烟一空,皓月千里”……从文中可见洞庭湖气势之恢弘,覆盖之广袤。湖水动而非不安,静而非无物。动静相接趋于和谐。湖面开阔、大气、水域无边,月色千里,看到这种景色,使人内心趋于激动,但不会不安;使人心潮逐浪,但无压抑。置身于其中,会使人感觉到己之渺小,自然之雄伟,湖景之磅礴。真可谓壮美之极至以。

二、柔弱优雅之美

文中的“沙鸥翔集,锦鳞游泳”,“浮光跃金,静影沉璧”,“渔歌互答”等句。小巧玲珑,清谈秀丽,圆融清新,轻盈流畅,幽雅宁静。空中飞舞的沙鸥,夜晚湖面上渔歌的互答,岸边的幽草,水中嬉戏的锦鱼,使人直接感到愉悦,心旷神怡。此景平和、舒畅、宽朗、静谧,使人保持祥和的心态。外加此时此景把酒临风,真可谓一个“爽”字,幽雅之极至以。

三、色彩之绚丽美

文章在描绘阴雨图景之时,色彩略显暗淡。而在描绘岳阳楼之大观时,则有碧绿的湖水,青色的远山,白浪滚滚的长江,金色浮动的朝晖。在描绘春和景明之时,更显色彩纷呈,蓝天、碧水、黄滩、白鸥、彩鱼、青草、兰花……交辉相应,赤橙黄绿青蓝紫,各尽其能,共同编织了美丽的画面。就是在描绘洞庭月夜之时,作者也没有忘了把“浮光跃金”添加上去。几次描景,色彩之鲜明艳丽,画面之清晰纷繁,景色之美丽迷人,印象之深刻难忘,无不使人留恋。在这里绚丽的色彩起到了不可缺失的作用。文中的色彩之全,调配之均可谓范文之典范。

四、文中之和谐美

从文中的语句来看,语句讲究节奏和对称,多四字骈句,且音节节奏二二为步,从“政通人和,百废具兴”到“静影沉璧,渔歌互答”此类句子,比比皆是。其节奏鲜明,读来如诵诗,琅琅上口,意境优美。而文章又没有完全拘于骈句,而是骈散结合。骈句概括凝练,音调铿锵;散句自由平缓,长短错落,加之文中语气的变换,尾音的押韵,叠字的多处运用等多种手法的综合运用,让音调有高有底,蜿蜓曲折,波澜起伏,如行云流水,抑扬而顿挫。诵读起来和谐而顺口,悦耳而动听,让人感受到音乐之美。读过之后有如余音绕梁、香茗入口,可谓美妙之极。

五、立意之精髓美

文章是文、道、质的结合体。其中质是文章之精髓,作者之心意。只有解读了文章之质才能做到通过课文了解作者之本意,使之与作者进行心与心的沟通交流。饮水思源,解文寻根,要想正确解读文章,就要了解其写作背景。《岳阳楼记》是在范仲淹和藤子京同时被贬的情况下,各自抱着不同心态,范仲淹准备劝慰老友藤子京可又无从入口的情况下,正逢岳阳楼落成藤子京请其做记之时,范仲淹故借此曲意劝解。“不以物喜,不以己悲”不要因为自己的得失而或喜或悲,而应无论是居庙堂之高还是处江湖之远都应先忧国忧民。“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,表达了作者的旷达胸襟,是作者理性思考的结果。这种做人以专处世以恒的人生态度,既能给成功者以规箴,又能给失利者以慰勉,还包涵了宽容和大度的美德。其崇高内涵能陶冶情操,升华人格美化心灵。最后的“微斯人,吾与谁归”可谓劝勉的神来之笔,既表达了作者的孤寂,又表达了欲想与老友同归之愿,从而达到规劝之意。故此,此文立意高尚。我认为这也是文中最美之处,也是众美之精髓所在。

法国雕塑家罗丹说过:“美是到处都有的,对我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现美。”只要我们善于发现,善于捕捉,即使在最不引人注目的地方,也有美的存在。美无处不在。千古名篇《岳阳楼记》充满了美,她的美远远不能用言语来确切表达,它需要我们去读、去思、去品、去感受。

范文十:李白的诗、岳阳楼记赏析

杜甫盛赞李白的诗说“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”,李白自己也十分自负地说“兴酣落笔摇五岳,诗成啸傲凌沧洲”,他的诗极富浪漫主义色彩,想象丰富,极尽夸张之能事,一旦诗兴大发之时,豪情便喷薄而出,一泻千里,但又收放自如,达到了极高的艺术境界,《将进酒》即为明证。

“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。”首句就凭空起势,不事铺陈,写得大气磅礴,状黄河之水于天际滚滚而来,如海雨天风,势不可挡,既是夸张亦为写实。诗人远眺黄河,思接天际,才迸发出“天上来”的妙想;接着诗人又顺流东顾,目送黄河,想到黄河入海不回,由此而生出孔子般“逝者如斯”的感慨,但是比之孔子的感慨更强烈,更直接,更形象;“君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”,将人的一生浓缩在朝暮之间,从而表现人生苦短、壮志难酬的主题。诗人连续使用呼告〔“君不见”〕的修辞手法,更添说理气势,感情色彩十分浓郁。同时写黄河之水用了扩大夸张,写人生旅程用了缩小夸张,使人更觉光阴之宝贵,岁月易流逝,功业更难就,自然引出下句。

“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。天生我材必有用,千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。”正因为人生苦短,壮志难酬,所以很多人因此陷入悲苦而不能自拔的境地,但李白的性情却不属于悲观一类,这时的李白虽已被赐金放还,为朝庭所弃,但其并未因此而沉沦颓废,与友人岑勋和元丹丘登高宴饮,酒酣赋诗,在他看来,只要“人生得意”就“须尽欢”,因为“天生我材必有用”,这种肯定自我,乐观向上的人生态度,已跳出了一般读书人或士大夫的顾影自怜、怀才不遇的情结,大有“君子坦荡荡”之风;“千金散尽还复来”,更进一步拓宽了中国古代读书人视金钱如粪土的境界,在他眼里,千金何足贵,散尽还复来,何必斤斤计较一餐贵贱,更不是假惺惺地装出“金钱乃身外物”的嘴脸来,让人生厌。他在诗中表现出来的豪迈之气令人叹服,只“烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯”这一句,就足令天下才子精神为之一振。 酒宴至此,渐入高潮,诗人已有八九分醉意,竟变客为主,殷勤致意,频频劝饮,“岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停”,并手持酒杯,高歌助兴,“与君歌一曲,请君为我倾耳听”,诗中有歌,真是神来之笔,怪不得大诗人杜甫连连惊叹“白也诗无敌,飘然思不群”了!

“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。”“钟鼓馔玉”指的是富贵人家的生活,古时大贵之家宴饮时,鸣钟列鼎,美食如玉,歌舞助兴,以示富贵,而在诗人眼里却“不足贵”,他所渴望的是“但愿长醉不复醒”,这简直就是醉话,是无奈之语,是激愤之语,决非真言。李白年青之时就有“申管晏之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”〔《代寿山答孟少府移文书》〕之志,所以在天宝元年〔公元742年〕,也就是在他四十二岁时,得到唐玄宗召他入京的诏书,李白竟欣喜若狂,写下了“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”的豪言壮语。而此时的李白,因受到朝中权贵的排挤,不得不放

弃官宦生涯,在他的诗作《行路难》中写道“大道如青天,我独不得出”,长久积郁在胸的不平之气,一下子喷发出来,这才是李白的真性情。如果把这一句和“但愿长醉不复醒”两相对照,不难看出李白此时的心情是何等的沮丧,而在沮丧之余,又无可奈何地为之找来一些依据和借口,聊以自慰:“古来圣贤皆寂寞”,只有善饮的陈王〔曹植〕才留下了千载美名。言外之意,自己善饮,也必将传名于后世。就是在这种极度的痛苦之时,他的那种自信,那种狂傲,依然故我,真是千古一人。

“主人何为言少钱,径须沽取对君酌。五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。”宴饮至此,又出现了一个高潮。此时的李白恐怕已有十分酒意了,竟然一边埋怨主人钱少,饮酒不能尽兴,一边又提出了建议,让主人把“五花马、千金裘”典当买酒,大家一醉解万古之愁,真是醉人快语,语惊四座,凭这一句就足可名传后世,令古往今来的酒徒们瞠目。李白一向有一掷千金的饮酒习惯,在他的《上安州裴长史书》中就曾豪迈地写到:“曩者游维扬,不逾一年,散金三十余万。”如此豪情,确实少见,更何况是以客人的身份劝主人典当千金以买一醉,真是匪夷所思,闻所未闻,恐怕千百年来也只有李白能偶一为之。

全诗气势雄伟,有如大河奔流,一泻千里;诗情豪迈,言语狂放,却又沉着抑郁,决不悖谬。诗句长短变化,节奏徐疾有度,用典清楚明白,首尾呼应自然,堪称名篇。 范仲淹的《岳阳楼记》

范仲淹《岳阳楼记》原文+译文

[color=Red][size=4][原文][/size][/color]

庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴。乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?

若夫霪雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐耀,山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。

至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。

嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与归?

时六年九月十五日。

[color=Blue][size=4][译文][/size][/color]

宋仁宗庆历四年春天,滕子京被贬谪到岳州当了知州。到了第二年,政事顺利,百姓和乐,许多已废弛不办的事情都兴办起来。于是重新修建岳阳楼,扩大它原来的规模,在楼上刻了唐代名人和当代人的诗赋。嘱托我写一篇文章来记述这件事。

我观赏那岳州的美好景色,都在洞庭湖之中。它含着远处的山,吞长江的水,水势浩大,无边无际,早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结,景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的景象。前人的记述已经很详尽了。既然这样,那么北面通到巫峡,南面直到潇水和湘江,降职的官史和来往的诗人,大多在这里聚会,观赏自然景物所产生的感情能没有不同吗?

象那连绵的阴雨下个不断连续许多日子不放晴,阴惨的风狂吼,浑浊的浪头冲白天空;太阳和星星失去了光辉,高山隐藏了形迹;商人和旅客不能成行,桅杆倒了、船桨断了;傍晚时分天色昏暗,老虎怒吼猿猴悲啼。在这时登上这座楼,就会产生离开国都怀念家乡,担心奸人的诽谤、害怕坏人的讥笑,满眼萧条冷落,极度感概而悲愤不端的种种情绪了。

就象春日晴和、阳光明媚,波浪不起,蓝天和水色相映,一片碧绿广阔无边;成群的沙欧,时而飞翔时而停落,美丽的鱼儿,时而浮游,时而潜游;岸边的香草,小洲上的兰花,香气浓郁,颜色青葱。有时大片的烟雾完全消散了,明月照耀着千里大地,浮动的月光象闪耀着的金光,静静的月影象现下的白璧,渔夫的歌声互相唱和,这种快乐哪有穷尽!在这时登上岳阳楼,就有心胸开朗,精神愉快;荣辱全忘,举酒临风,高兴极了的种种感概和神态了。

唉!我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情,或许跟上面说的两种思想感情的表现不同,为什么呢?他们不因为环境好而高兴,也不因为自己遭遇坏而悲伤;在朝廷里做高官就担忧他的百姓;处在僻远的江湖间就担忧他的君王。这就是进入朝延做官也担忧,辞官隐居也担忧。那么,什么时候才快乐呢?他们大概一定会说:“在天下人的忧愁之先就忧愁,在天下人的快乐之后才快乐”吧。唉!如果没有这种人,我同谁一道呢?

写于庆历六年九月十五日(1046年)

范仲淹《岳阳楼记》赏析

一、作者简介

范仲淹(989—1052),字希文,苏州吴县(现在苏州吴中区)人,北宋政治家、军事家、文学家。死后谥“文正”,世称“范文正公”。两岁丧父,和母亲随继父(为小官吏)四处迁徙。

26岁登进士第,因敢于直言强谏,屡遭贬斥,久不被重用。庆历元年(1041),任陕西经略安抚副使,采取屯田固守策略,巩固边防,使西夏不敢进犯,当时边塞流行着“军中有一范,西贼闻之惊破胆”的话。庆历三年(1043),任参知政事,提出十项政治改革方案,为守旧派所不容,遂外放任州、邓州、杭州、青州等地知州。他以六十四岁的人生,矢志不渝地追求自己的人生理想和政治主张,深受当世和后人称道。文章和诗词俱脱俗超凡,是其心志和情感的形象外化。有《范文正公文集》传世。

二、范仲淹逸事(王耀辉)

范仲淹在进士及第步入仕途之前,其少年时代和青年时代大体是在攻苦食淡的艰难生活中度过的。景德初,仲淹随继父至淄州(今山东淄博),就读于长白山澧泉寺,每日里只以粟米熬粥,待冷凝之后分为四块,早晚各吃两块,至于佐食的菜肴,就更谈不到了,常常只能“断数茎,入少盐以啖之”。二十三岁时得知身世,感泣辞母,只身赴南都应天府(今南京)书院,其后直到进士及第,更是过了五年的“人不能堪”的苦读生活。据仲淹《年谱》,仲淹在应天府书院“昼夜苦学,五年未尝解衣就枕,夜或昏怠,以水沃面。往往粥不充,日昃始食”。《宋史》列传第七十三记仲淹这一段时间的生活,与《年谱》所记也大体一致。其实,即使进士及第步入仕途之后,相当一段时间,他的生活状况也并没有太大的改变。晚年在《告子弟书》中仲淹回忆这一时期的生活时就谈道:“吾贫时与汝母养吾亲,汝母躬执,而吾亲甘旨未尝充也。”这应该是确实的。天禧元年徙集庆军节度推官离开广德时,仲淹无一点积蓄,只得卖掉唯一的一匹马以充行资。

(选自《范仲淹:忧乐人生》,长江文艺出版社1996年版)

三、参考译文

庆历四年的春天,滕子京被贬为巴陵太守。到了第二年,政事顺利,百姓安居乐业,各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼,扩增它旧有的规模,把唐代名家和今人的诗赋刻在上面,嘱托我写一篇文章来记述这件事。

我看那巴陵郡的美好景色,全在洞庭一湖。它连接着远方的山脉,吞吐着长江的水流,浩浩荡荡,宽广无边;早晴晚阴,气象万千。这是岳阳楼盛大壮观的景象,前人的描述(已经)很详尽了。然而北面通向巫峡,南面直到潇湘,被贬的政客和诗人,大多在这里聚会,看了自然景物而触发的感情,大概会有不同吧?

像那阴雨连绵,接连几个月不放晴,阴冷的风怒吼,浑浊的浪冲向天空,太阳和星辰都隐藏起了光辉,山岳也潜伏起形体;商人旅客不能前行,桅杆倒下,船桨断折;傍晚的天色暗下来了,虎在咆哮猿在悲啼。(这时)登上这座楼啊,就会产生被贬离京、怀念家乡、担心诽谤、害怕讥讽的情怀,(会觉得)满眼萧条景象,感慨到极点而悲伤了啊。

到了春风和煦、阳光明媚的时候,湖面平静,没有惊涛骇浪,天色湖光相连,万里碧绿;沙洲上的鸥鸟时而飞翔,时而停歇,五彩的鱼儿(在水中)畅游;岸上的芷草和洲上的兰花,茂盛并且青绿。偶尔或许大雾完全消散,皎洁的月光一泻千里,照在湖面上闪着金色,月影

映入水底,像沉潜的玉璧,渔夫的歌声在你唱我和,这样的乐趣(真是)无穷无尽!(这时)登上这座楼啊,就会感到胸怀开阔,精神爽快,光荣和屈辱都被遗忘了,端着酒杯,吹着微风,那是喜洋洋的欢乐啊。

唉!我曾经探求过古代品德高尚的人们的心思,或许不同于(以上)这两种表现的,为什么呢?(是由于)不因为外界环境的好坏或喜或忧,也不因为自己心情的好坏或乐或悲。处在高高的庙堂上(在朝),则为平民百姓忧虑;处在荒远的江湖中(在野),则替君主担忧。这样(他们)进朝为官也忧虑,退居江湖为民也忧虑。那么什么时候才快乐呢?他一定会说“比天下人忧虑在前,比天下人享乐在后”吧。啊!(如果)没有这样的人,我和谁志同道合呢?

四、《岳阳楼记》赏析(袁行霈)

沿湘江顺流而下,经长沙再向前,一片烟波浩渺的大水映入眼帘,那就是“水天一色,风月无边”的洞庭湖了。唐代诗人孟浩然在一首题为《临洞庭》的诗里写道:“气蒸云梦泽,波撼岳阳城。”生动地表现了洞庭湖浩瀚的气势,成为千古绝唱。诗中所说的岳阳,西临洞庭,北扼长江,自古以来就是南北交通的咽喉之地。从洞庭湖上向岳阳远眺,最引人注目的是屹立于湖畔的一座三层的城楼,被蓝天白云衬托得十分壮观。那就是著名的岳阳楼。

岳阳楼的前身,是三国时吴国都督鲁肃的阅兵台。唐玄宗开元四年,中书令张说谪守岳州,在阅兵台旧址建了一座楼阁,取名岳阳楼。李白、杜甫、白居易、张孝祥、陆游等著名诗人都曾在这里留下脍炙人口的诗作。到北宋庆历四年,公元1044年的春天,滕子京被贬谪到岳州巴陵郡做知府,第二年春重修岳阳楼,六月写信给贬官在邓州的好朋友范仲淹,并附有《洞庭晚秋图》一幅,请他写一篇文章记述这件事。到庆历六年九月,范仲淹便写了这篇著名的《岳阳楼记》。《岳阳楼记》全文只有三百六十八字,分五段。

第一段,说明作记的缘由。

这番交代十分必要,因为范仲淹既非岳阳人,又不在岳阳做官,可能根本就没来过岳阳,一个和岳阳没有关系的人忽然为岳阳楼作记,这是必须说明缘由的。作者先提出自己的好朋友滕子京,说他被贬官到岳阳后,经过一年的时间,就做到了“政通人和,百废俱兴”。重修并扩建了岳阳楼,在楼上刻了唐代先贤和今人的诗赋,又嘱托我作一篇文章记述这件事。这段文字简明扼要,把必须交代的背景,在文章开头集中地加以交代,后面就可以驰骋想像自由挥洒笔墨了。

第二段,不对岳阳楼本身作描写,而是由岳阳楼的大观过渡到登楼览物的心情。

这段文字的内容是写景,口气却是议论。一上来就提出自己的看法:巴陵的美景集中在洞庭湖上,它衔远山、吞长江、汹涌着,流动着,无边无际。这几句是从空间上形容湖面的广阔和水势的浩淼。接下来两句“朝晖夕阴,气象万千”,则又从不同时间洞庭湖的不同景色,表现它气象万千的变化。早晨阳光灿烂,把洞庭湖照得如同明镜一般,正如唐朝人张碧的诗里所说的“漫漫万顷铺琉璃”。晚上云雾低垂,把洞庭湖笼罩在一片昏暗之中,正如宋朝人李祁在一首词里所写的:“雾雨沉云梦,烟波渺洞庭”。以上几句抓住不同时刻洞庭湖的不同景色,

把它的万千气象很生动地渲染了出来,然后小结一句说:“此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。”既然前人描述已经完备,而且有诗赋刻在岳阳楼上,范仲淹便不再重复。人详我略,人略我详,转而写登楼览物之情:“然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?”迁客,指降职贬往外地的官吏。屈原曾作《离骚》,所以后世也称诗人为骚人。既然洞庭湖北通巫峡,南极潇湘,湖边的岳阳楼便为迁客、骚人常常会集的地方。当他们登楼观赏洞庭湖的景物时,心情能不有所差异吗?这几句是全文的枢纽,很自然地引出以下两段。上面对洞庭湖的描写是客观的,以下则是设想迁客骚人观洞庭时的主观感受;上面的文字很简约,以下则洋洋洒洒,淋漓尽致。

第三段写览物而悲者。

这一段的大意是说:假若是在阴雨连绵的季节,一连几个月不放晴;天空阴风怒号,湖上浊浪排空;太阳和星星隐藏了它们的光辉,山岳也隐蔽了它们的形体;商旅不敢出行,船只全被损坏;当黄昏时分一切都笼罩在昏暗之中,只有那虎啸猿啼之声不断传入耳来。这时登上岳阳楼,满目萧然,触景伤情,更会感到离开京城的哀伤和怀念家乡的忧愁,并且会忧心忡忡,畏惧小人的毁谤和讥刺,感伤到极点而悲恸不止了。

第四段写览物而喜者。

这一段的大意是说:遇到春天温和的日子,明媚的阳光照射在平静的湖面上,没有一丝儿波澜。天色衬着湖光,湖光映着天色,上下是一片碧绿。天上的沙鸥飞飞停停,水里的鱼儿游来游去。岸边的花草散发出浓郁的芳香,沁人心脾。在夜间还可以看到湖上的烟云一扫而空,皎洁的月光普照千里;月光与水波一起荡漾,闪烁着金光,月亮的倒影沉浸在水底,宛如一块璧玉。渔歌的对唱,洋溢着无边的欢乐。这时候登上岳阳楼,一定会心旷神怡,把一切荣誉和耻辱都忘掉了。举杯畅饮,临风开怀,只会感到无比的欣慰和欢喜。

这两段采取对比的写法。一阴一晴,一悲一喜,两相对照。情随景生,情景交融,有诗一般的意境。由这两段描写,引出最后的第五段,点明了文章的主旨。在这一段里对前两段所写的两种览物之情一概加以否定,表现了一种更高的思想境界。

“嗟夫!”,是感叹词。作者十分感慨地说,我曾经探求过古代那些具有高尚道德的人的心,与上述两种心情有所不同。他们的悲喜不受客观环境和景物的影响,也不因个人得失而变化。当高居庙堂之上做官的时候,就为人民而忧虑,惟恐人民有饥寒;当退居江湖之间远离朝政的时候,就为国君而忧虑,惟恐国君有阙失。这么说来,他们无论进退都在忧虑了,那么什么时候才快乐呢?他们必定这样回答:在天下人还没有感到忧虑的时候就忧虑了,在天下人都已快乐之后才快乐呢;作者感慨万千地说:倘若没有这种人,我追随谁去呢!表示了对于这种人的向往与敬慕。文章最后一句“时六年九月十五日”,是交代写作这篇文章的时间。

《岳阳楼记》的作者范仲淹,生于公元989年,死于公元1052年。字希文,吴县人,吴县就是今天的苏州。他出身贫苦,两岁时死了父亲。青年时借住在一座寺庙里读书,常常吃不饱饭,仍然坚持昼夜苦读,五年间未曾脱衣睡觉。中进士以后多次向皇帝上书,提出许多革除弊政的建议,遭到保守势力的打击一再贬官。后来负责西北边防,防御西夏入侵很有成绩。

一度调回朝廷担任枢密副使、参知政事的职务,可是在保守势力的攻击与排挤下,于宋仁宗庆历五年又被迫离开朝廷。写《岳阳楼记》时正在邓州做知州。

《岳阳楼记》的著名,首先是因为它的思想境界崇高。和它同时的另一位著名的文学家欧阳修在为他写的碑文中说,他从小就有志于天下,常自诵曰:“士当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐也。”可见《岳阳楼记》末尾所说的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,是范仲淹一生行为的准则。孟子说:“达则兼善天下,穷则独善其身”。这已成为封建时代许多士大夫的信条。范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外,“处江湖之远”,本来可以采取独善其身的态度,落得清闲快乐。可是他不肯这样,仍然以天下为己任,用“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”这两句话来勉励自己和朋友,这是难能可贵的。

一个人要做到先忧,必须有胆、有识、有志,固然不容易;而一个先忧之士当他建立了功绩之后还能后乐,才更加可贵。这两句话所体现的精神,那种吃苦在前,享乐在后的品质,在今天无疑仍有教育意义。

就艺术而论,《岳阳楼记》也是一篇绝妙的文章。下面提出几点来讲一讲:

第一,岳阳楼之大观,前人已经说尽了,再重复那些老话还有什么意思呢?遇到这种情况有两种方法。一个方法是作翻案文章,别人说好,我偏说不好。另一个方法是避熟就生,另辟蹊径,别人说烂了的话我不说,换一个新的角度,找一个新的题目,另说自己的一套。范仲淹就是采取了后一种方法。文章的题目是“岳阳楼记”,却巧妙地避开楼不写,而去写洞庭湖,写登楼的迁客骚人看到洞庭湖的不同景色时产生的不同感情,以衬托最后一段所谓“古仁人之心”。范仲淹的别出心裁,不能不让人佩服。

第二,记事、写景、抒情和议论交融在一篇文章中,记事简明,写景铺张,抒情真切,议论精辟。议论的部分字数不多,但有统帅全文的作用,所以有人说这是一篇独特的议论文。《岳阳楼记》的议论技巧,确实有值得我们借鉴的地方。

第三,这篇文章的语言也很有特色。它虽然是一篇散文,却穿插了许多四言的对偶句,如“日星隐曜,山岳潜形。”“沙鸥翔集,锦鳞游泳。”“长烟一空,皓月千里;浮光耀金,静影沉璧。”这些骈句为文章增添了色彩。作者锤炼字句的功夫也很深,如“衔远山,吞长江”这两句的“衔”字、“吞”字,恰切地表现了洞庭湖浩瀚的气势。“不以物喜,不以己悲”,简洁的八个字,像格言那样富有启示性。“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,把丰富的意义熔铸到短短的两句话中,字字有千钧之力。

滕子京在请范仲淹写《岳阳楼记》的那封信里说:“山水非有楼观登览者不为显,楼观非有文字称记者不为久。”确实是这样,岳阳楼已因这篇绝妙的记文,而成为人们向往的一个胜地;《岳阳楼记》也像洞庭的山水那样,永远给人以美好的记忆。

(选自《历代名篇赏析集成》,中国文联出版公司1988年版)